اين وزير الداخليه

ماذا سيفعل وزير الداخليه حبيب العدلى مع هذا الفيديوا نريد عمل ايجابى مع هذا( الساقطه )

يخوض معركة شرسة ضد السرطان.. المشير أبو غزالة في غيبوبة كاملة داخل مستشفى الجلاء العسكري

دخل المشير محمد عبد الحليم أبو غزالة مساعد رئيس الجمهورية ووزير الدفاع الأسبق في غيبوبة كامل، نتيجة جرعات العلاج الكيماوي التي يتلقاها بمستشفى الجلاء للقوات المسلحة حاليًا، حيث يعاني من الإصابة بسرطان الحنجرة. وكشفت مصادر طبية لـ "المصريون" أن المشير أبو غزالة يخوض صراعًا عنيفًا مع المرض اللعين الذي يهدد حياته في أية لحظة، لكنه يرفض الاستسلام لهجومه الشرس، ويقاومه بإرادة المقاتل الذي يرفض الاستسلام حتى آخر لحظة.وكان أبو غزالة قام بفحوص طبية في فرنسا وعدد من الدول الأوروبية، قبل أن يقرر العودة إلى مصر للاستمرار في العلاج تحت إشراف الأطباء الأجانب والمصرين الذين يشرفون على إعطائه جرعات العلاج الكيماوي. وقد اضطرت أسرته لنقله إلى مستشفى الجلاء العسكري بعد أن تأثرت حالته الصحية بسبب العلاج الكيماوي، ودخل في غيبوبة كاملة، وهو يخضع حاليا لرعاية مركزة من قبل الأطباء المشرفين على حالته.وأبو غزالة يعد من أشهر وزراء الدفاع في تاريخ مصر، وكان يحظى باحترام وحب شديدين استمرت حتى بعد إصدار الرئيس مبارك قرارًا جمهوريًا بتعيينه مساعدًا لرئيس الجمهورية بعد تركه منصب وزير الدفاع قبل 18 عاما. وقد ترددت وقتها شائعات عن أن الإدارة الأمريكية كانت غاضبة جدًا على أبو غزالة بحجة أنه كان يخطط لإنشاء صناعات كيماوية.والمشير أبو غزالة من مواليد 9 فبراير عام 1930م في قرية زهور الأمراء مركز الدلنجات بمحافظة البحيرة، وبدأت خدمته في الجيش المصري منذ عام 1939م وترقى حتى رتبة المشير عندما أصبح وزيرًا للدفاع ونائبا لرئيس الوزراء. وهو آخر وزير للدفاع في عهد الرئيس السادات حيث تولى الوزارة عقب وفاة الفريق أحمد بدوي هو 13 من قادة الجيش في حادث سقوط طائرة هليوكوبتر، وخاض جميع معارك الجيش المصري بدءًا من حرب 1948 في فلسطين وحتى حرب أكتوبر 1973م.وأبو غزالة يتميز بخبراته العسكرية الهائلة وإحاطته الواسعة بالعلوم العسكرية وله عدة مؤلفات منها: انطلقت المدافع عند الظهر ـ والقاموس العلمي في المصطلحات العسكرية.

مخالفات مصر فى الخارج تقدر 2 مليون دولار بسبب المرور

تصدرت مصر للعام الثاني على التوالي، قائمة البعثات الدبلوماسية في نيويورك (التي تزيد عن 180 بعثة) في ارتكاب مخالفات قواعد المرور، والتي بلغت نحو 20 ألف مخالفة قدرت ولاية نيويورك قيمتها بحوالي 2 مليون دولار.وتلت الكويت مصر بمخالفات بلغت قيمتها مليون و266 ألف و860 دولار، في حين جاءت نيجيريا ثالثة بمخالفات بلغت قيمتها 975 ألف و73 دولارا، بينما ارتكبت البعثة الدبلوماسية البرازيلية لدى الأمم المتحدة مخالفات قدرت قيمتها بـ 604 ألف و699 دولارا، وبلغ إجمالي غرامات البعثات الدبلوماسية لـ 176 دولة 18 مليونا و93 ألف و342 دولار.وذكرت جريدة "am NY" التي أوردت الخبر أن مكتب عمدة مدينة نيويورك مايكل بلومبرج أبلغ البعثات الدبلوماسية بأنه مصمم هذه المرة على تحصيل قيمة المخالفات، وهدد بإلغاء اللوحات الدبلوماسية للبعثات التي سترفض سداد الغرامات، كما حدث عام 2002 عندما ألغت إدارة مرور نيويورك 185 لوحة دبلوماسية تخص 30 قنصلية أجنبية هناك.وهدد بأنه قد يلجأ إلى المحكمة العليا لاستصدار حكم يقضي بإلزام تلك البعثات بدفع الغرامات المستحقة عليها من الأعوام الماضية، وخاصة مصر التي سجلت خلال الأعوام الخمس الأخيرة أعلى نسبة مخالفات لقواعد المرور فيما يتعلق بالوقوف في شوارع نيويورك.ورفضت البعثة الدبلوماسية المصرية في نيويورك وواشنطن التعليق على ما أعلنته إدارة مرور نيويورك؛ كذلك رفضت البعثة الدبلوماسية الكويتية التعليق، بحسب الجريدة.غير أن مصادر بالقنصلية المصرية بنيويورك عزت في تصريح لـ "المصريون"، تصدر الدبلوماسيين المصريين للائحة المخالفات المرورية للدبلوماسيين الأجانب بالولايات المتحدة لإساءة استخدامهم سياراتهم الخاصة التي تحمل لوحات دبلوماسية.وأكدت أن عددا كبيرا من أفراد البعثة يمتلكون أكثر من سيارة تحمل لوحات دبلوماسية خاصة بتنقلاته وكذا لأفراد أسرته، وهو ما يؤدي بالتالي لارتفاع عدد المخالفات، نظرا لأن عائلات هؤلاء الدبلوماسيين لا تعير اهتماما بقواعد وإشارات المرور خاصة فيما يتعلق بأماكن التوقف والانتظار.وفيما لم تؤكد المصادر تلقيها طلبا بسداد قيمة المخالفات المرورية على البعثة المصرية، إلا أنها أوضحت أن تصدر مصر لقائمة المخالفات قد ينعكس سلبا على باقي أفراد الجالية المصرية من حيث الخدمات التي تقدمها لهم إدارة مرور نيويورك. يذكر أن البعثة المصرية في نيويورك كانت قد ارتكبت مخالفات مرورية في نيويورك تعدت أكثر من 2.5 مليون دولار العام الماضي

الطبعة الثانية من جريدة البديل المصرية التي منعت من الطبع

الأهرام تعترض على عناوين الطبعة الثانية من الجريدة التي تناولت حريق مجلسي الشعب والشورى ..

عناوين الطبعة الممنوعة :

حريق هائل يدمر مبنى اللجان بمجلسي الشعب والشورى في أقل من ساعتين النيرات التهمت ملفات العبارة و أكياس الدم الفاسدة و المبيدات المسرطنة وقطار الصعيد•

اصابة العشرات من المواطنين .. وطائرات من القوات المسلحة لإطفاء الحريق بعد فشل الدفاع المدني•

الأمن يمنع الصحفيين من تغطيه الحادث .. و أمين شرطة يعتدي على مصور " البديل " ويحتجزه داخل المبنى و يحطم الكاميرا •

العاملون بالإدارة الهندسية يشتبكون مع أمن المبنى لمنعهم من الدخول قبل الحريق .. واللواء فؤاد علام يرجح أن يكون الحريق بفعل فاعل•

شطايا لهب تتطاير من المبنى إلى المنطقة المجاورة .. و شهود عيان يقولون أنها أدت إلى إشتعال النيران في عدد من المنازل القريبة •

إنفجارات متتالية تصيب المواطنين بالذعر .. و 40 سيارة إطفاء تفشل في السيطرة على الحريق لمدة 5 ساعات •

خبراء : الحريق كشف مفشل منظومة مواجهة الكوارث في مصر ..و القاء المياة من الطائرات السبب في تصدع المبنى

لتحميل العدد من هنا

http://www.elbadeel.net/images/stories/video/20082008/20082008-2.pdf

حريق وتدمير البرلمان المصرى

البقاء والدوام لله (جعلها الله اخر الاحزان )

بعض الجهات الوطنية المخلصة في مصر بالنبش لمعرفة الاسباب الحقيقية التى وراء احراق البرلمان المصرى!! وقد طالعتنا بعض الصحف بمثل هذه العناوين التى تحوى بعض التلميحات الهامة والخطيرة:حريق هائل يدمر مبنى اللجان بمجلسي الشعب والشورى في أقل من ساعتينالنيرات التهمت ملفات العبارة و أكياس الدم الفاسدة و المبيدات المسرطنة وقطار الصعيداصابة العشرات من المواطنين .. وطائرات من القوات المسلحة لإطفاء الحريق بعد فشل الدفاع المدنيوكما بصورة احدى هذه الصحف!!

هذا هو مصير مبنى البرلمان المصرى الذي افتتح عام 1924

ويحتوي المتحف الملحق بالبرلمان المحروق على مجموعة نادرة من صور جميع رؤساء البرلمان في مصر بتسلسل تاريخى منذ إسماعيل راغب أول رئيس لمجلس الشورى والنواب عام 1866 وحتى الدكتور أحمد فتحي سرور الرئيس الحالي لمجلس الشعب المصري إلى جانب صور لزعماء مصر السياسيين في العصر الحديث.

فيديوا متعلق بالحريق

http://www.youtube.com/watch?v=i4hud_9bIgg

الحريه الامريكيه فى العراق

لا تعليق

لا تعليق لا تعليق انا لله وانا اليه راجعون

ما سبب الغموض فى اسباب حريق مجلس الشوري

ما زال الغموض يكتنف أسباب الحريق الهائل الذي أتى على مجلس الشورى المصري, فالحكومة تؤكد انتظارها لنتائح التحقيقات, مستبعدةً "التعمد" أو "الإرهاب" في الحادث, ورجال الأمن يواصلون عملية التبريد لحطام المبنى لليوم الثالث على التوالي تمهيداً لدخول المهندسين المتخصصين لتفقد المبنى الأثري الذي تحول لهيكل خارجي فقط..
أكد صفوت الشريف رئيس مجلس الشورى أن الحريق يعد كارثة لأنه ضرب مبنى تاريخي يتجاوز عمره 200 عاماً, وشهد محاكمة الزعيم أحمد عرابي, كما استضافت قاعة "الدستور" وضع أول دستور لمصر في عام 1924, مشيراً إلى الخسائر الاقتصادية الناجمة عن الاحتراق كبيرة, فالمبنى تم تجديد في عام 2005.
نفي الشريف في تصريحات أدلي بها الي برنامج العاشرة مساء علي قناة دريم غياب عناصر الأمن الصناعي من المبنى, مشيراً إلى توافر عربة إطفاء داخل المجلس, لأن المبني خشبي قديم لايتحمل خزانات مياة للإطفاء الذاتي, ومع هذا تم السيطرة على الحريق في الدور الثالث إلا أن احتراق سقف الدور الثالث وسقوطه حد من قدرة أكثر من 80 سيارة مطافي على التغلب عليه.
رفض الدكتور فتحي سرور رئيس مجلس الشعب تحميل أي جهة مسئولية الحادث, مؤكداً أن الجهات كلها قامت بأدوارها وكانت كلها على مستوى المسئولية, , وقال:" لا أستطيع أن أقول أن طول مدة الأطفاء تعني تقصير هذه الجهات".
ونفى سرور احتراق أي مستندات وملفات داخل مبنى مجلس الشورى, مشيرا ًإلى أن كافة الملفات البرلمانية موضوعة على الكومبيوتر في غرفة البيانات, وقال:" حسب علمي لايوجد أي ملفات احترقت, وما أحترق هو عبارة عن مجموعة من صور المستندات نحتفظ بأصولها في أماكن أخرى, الحريق لم يحدث لإخفاء أشياء معينة أو مستندات, وهذا الكلام شائعات، من السذاجة والسخافة تصديقها".
تخبط المطافي
من ناحية أخري أكد المصابون بالحادث تأخر عربات المطافي وعدم قدرتها على مواجهة الحريق, حيث تقول إحسان حسام الدين "موظفة بالقطاع الهندسي بالمجلس" إنها شاهدت قوات المطافئ متخبِّطة وغير منتظمة تحاول إطفاء الحريق بطريقةٍ غريبةٍ؛ فخراطيم المياه كانت ملفوفة حول بعضها البعض، وعربات المطافي اعتمدت على خزانات مياة صغيرة لشركة مياة القاهرة الكبرى, وأكدت أنه بمجرد ظهور النيران تم فصل التيار الكهربي مما ينفي أن يكون سبب الحريق ماس كهربائي.
وأشار علاء محمد "الموظف بالإدارة العامة للمحفوظات" إلى احتراق عشرات الأوراق الهامة في الحريق، مؤكداً أن مكتب د. فتحي سرور رئيس مجلس الشعب طالته ألسنة النيران، كما انتقد الزحام الشديد الذي عطَّل وصولَ عربات الإطفاء، موضحًا أنه كانت هناك 3 عربات إطفاء لم تتمكَّن من الوصول لمكان الحريق؛ بسبب الازدحام المروري في شارع القصر العيني.
مجلس غائب
الكاتب الصحفي عادل حمودة ـ رئيس تحرير صحيفة الفجر ـ أكد أن المواطنين حولوا هذا الحريق إلى مادة خصبة للنكات, لأنهم لايشعرون بمجلس الشورى, ويعتقدون أن النواب جاءوا بغير الطريق المريح لهم, كما لا يحسون بأن القوانين الصادرة عنه تعبر عن مشاكلهم وهمومهم, رافضاً أن يعاد بناء المجلس من قبل رجال الأعمال, فالحكومة هي الجهة الوحيدة المنوط بها إعادة بناء المبنى, حفاظاً على السلطات التشريعية ومنع سيطرة رأس المال عليها كغيرها من المؤسسات.
ودعا حمودة إلى تطوير المباني الحكومية في قلب القاهرة الحديثة والاعتماد على الوسائل التكنولوجية الحديثة كالكمبيوتر في حفظ الوثائق الحكومية, كما طالب بتقرير كامل يقدم لمجلس الشعب في افتتاح الدورة البرلمانية القادمة, وتقرير مشابه يرفع إلى النائب العام ويتضمن كل الحقائق والملابسات والأسباب.
إدارة الأزمات
من جهة أخري أكد النائب الوفدي مصطفى شردي أن الحريق يكشف عدم قدرتنا على مواجهة الأزمات بمصر, فالدول الأوربية لديها تدريبات على إخلاء المدن بالكامل في حالة الكوارث, إلا أننا نعيش بطريقة "العين صابتني ورب العرش نجاني".
وأشار الي عدم وجود خراطيم مياة وغياب وسائل الإنذار بالكامل, فضلاً عن عدم تلقي عمال المطافي التدريبات الكافية التى تؤهلهم لمواجهة هذا الحريق, فالخبراء يؤكدون أن الحريق إذا لم يتم السيطرة عليه خلال الـ 15 دقيقة الأولى يصعب بنسبة كبيرة القضاء عليه.

حريق الشوري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حريق مجلس الشوري هل هو مدبر او حريق قضاء وقدر سؤال يحير ولماذا عجز الاطفاء فى إطفائه هل هناك يد خفيه خلف الحريق هذا ما سيظهر فى الايام القادمه ربنا يستر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حريق هائل يدمر مجلسي الشعب والشورى وغموض في الأسباب

شب عصر أمس حريق هائل، رجحت التقارير الأولية اندلاعه نتيجة ماس كهربائي داخل مبنيي مجلسي الشعب والشورى، اللذين يقعان بشارع القصر العيني بالقرب من ميدان التحرير، وقد أتت النيران على المبنيين العتيقين، ونجم عنها حدوث انهيارات في الجدران وأجزاء كبيرة من غرفتي البرلمان، وإصابة 13 شخصا بسبب استنشاق الدخان، وسط محاولات مكثفة لإخماد الحريق يبذلها رجال الدفاع المدني والإطفاء، بمعاونة طائرات من القوات المسلحة.واندلع الحريق في البداية بالدور الثاني لمجلس الشورى، بعد مغادرة الموظفين المبنى، وذلك عندما سمع معتز أبو زيد الموظف بالعلاقات العامة التابع لمجلس الشعب، صوت استغاثة زميله اللواء حاتم عبد العاطي الموظف بالعلاقات العامة، الذي كان متواجدا وقتها بمكتبه، قبل أن تمتد النيران إلى المبنى الأثري لمجلس الشعب.ووفق إفادات ميدانية، فقد دمرت النيران، مبنى مجلس الشورى، ومباني تابعة لمجلس الشعب، ومنها المبنى الرئيس للجان المشتركة بين مجلسي الشعب والشورى، الذي يضم لجان الدفاع والأمن القومي والشباب والزراعة وحقوق الإنسان والإسكان والعلاقات العامة بمجلس الشعب، وكذلك مكتب مصطفى الفقي رئيس لجنة الشئون الخارجية بمجلس الشعب. ولم يتمكن رجال الدفاع المدني من احتواء الحريق، مما استدعى تدخل القوات المسلحة بعربات إطفاء حمولة 10 طن للعربة الواحدة، كما حضرت طائرات الإطفاء والتي قامت برش بودرة إطفاء، إلا أنها لم تفلح في إخماد النيران، حتى لحظة صدور عدد "المصريون" ليوم الأربعاء.وحضر فور اندلاع الحريق الدكتور فتحي سرور رئيس مجلس الشعب، الذي ذهب إلى مكتبه وهو مكتب مؤمن له مخارج، وبعد ساعة ونصف دخلت النيران مكتبه، مما دعاه إلى الخروج بصحبة عدد كبير من أعضاء المجلس، كما دمر الحريق مكتب صفوت الشريف رئيس مجلس الشورى.وقد أثرت النيران والمياه المستخدمة في الإطفاء على المبنى الأثري الذي يرجع تاريخ إنشائه إلى مائتي عام، والمسقوف بالخشب، وسط مخاوف من انهيار القاعة الرئيسية لمجلس الشعب،كما دمرت قاعة مبارك بالكامل وهي القاعة التي يتم فيها استضافة البرلمانيين العرب والأجانب.وفرضت قوات الأمن، طوقا أمنيا حول مكان الحريق، وقامت بتحويل المرور بشارع القصر العيني والمنطقة المحيطة بمجلسي الشعب والشورى لتسهيل دخول سيارات الإسعاف والمطافئ. وقال مسئولون أمنيون إن الحريق أسفر عن إصابة ستة إلى 13 شخص وبعض الأضرار المادية، وجاءت الإصابات نتيجة لاستنشاق الأدخنة والحروق البسيطة.وقرر الدكتور أحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء الذي توجه إلى موقع الحريق إنشاء غرفة عمليات لمتابعة جهود الإطفاء واحتواء النيران، في الوقت الذي دعا فيه الدكتور أحمد فتحي سرور إلى زيادة عربات الإطفاء وبذل مزيد من الجهد لتطويق النيران، وقرر أن يكون اليوم الأربعاء أجازة لموظفي المبنى الأثري البالغ عددهم 1700 موظف. وصرح اللواء فؤاد علام الخبير الأمني، أن هناك مسئولين عن تأمين المبني من أية أخطار تهدده، مثل الحرائق واحتمالات وقوع أي هجوم إرهابي أو حوادث مشابهه، مشيرا إلى أن هناك قصورا واضحا في الخطة التأمينية لمثل هذه المباني، مدللا على ذلك بانتشاره الحريق بسرعة هائلة في أكثر من موقع في أقل من ساعتين.وأضاف أن ضعف الاستعدادات واستخدام وسائل الإطفاء العادية والتقليدية أدى إلى تفاقم الوضع، وعلى الرغم من أن بداية الحريق كانت في مربع لا يزيد على 200 في 200 متر إلا أن محاولات رجال الإطفاء باءت بالفشل في مواجهة الكارثة.ودعا علام إلى ضرورة مراجعة الخطة التأمينية لهذه المباني الهامة وتزويدها بوسائل الأمان الحديثة لتلافي تكرار الكارثة.من جانبه، علق طلعت السادات عضو مجلس الشعب، قائلا: إن الحريق الذي تعرض له مجلسا الشعب والشورى لا يقل خطورة عن حريق القاهرة في يناير عام 1951، خاصة وأن التهم وثائق هامة وخطيرة لا يمكن تعويضها، مشيرا إلى أن جزءا كبيرا من تاريخ مصر تم فقدانه في الحريق.وشبه السادات المناخ السياسي الذي يسود مصر حاليا بالمناخ السياسي الذي ساد مصر عام 1951 وقت حريق القاهرة الذي عجل بانفجار ثورة عام 1952، محذرا من أن البلاد تتجه نحو مخاض كبير وهو ما قاله جمال مبارك الذي وصفه برئيس الجمهورية القادم، أثناء جولته في محافظة بني سويف، بحسب ما نسب إليه. وانتقد السادات إجراءات تأمين مجلسي الشعب والشورى، قائلا لـ "المصريون" إن صفوت الشريف أنفق أكثر من 100 مليون جنية على تجديد مجلس الشورى وأرضيات طرقاته بالرخام، دون أن يخصص جزءا من هذه الأموال لشراء أجهزة إنذار للحريق وأجهزة إطفاء.وفي إشارة إلى اندلاع شرارة الحريق من مجلس الشورى، قال السادات: "إن الشرور جاءتنا من جارنا اللى مالوش لازمة ويكلف الدولة أموالا طائلة"، وأعرب عن أمله أن تسرع الحرائق التي اندلعت أمس بالتغيير في مجلس الشورى ومن بعده باقي أجهزة الدولة لأن "النار وظيفتها تطهير كل شيء".واختتم السادات قائلا: "أنا حزين لأن بيتي وبيت الشعب يحترق، وعايز أشوف وسيلة تساعدني لأتمكن بها من المشاركة في الإطفاء".

باقى صور السادات

ولسه في صورر كتيرانتظروناااااااااااااااااااااااااااااااااااا

باقى الصور للسادات( البطل)

صور نادره للسادات

والبقيه تاتى قريبااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

اروع قصائد الامام على

اللهم صل على محمد وآل محمد هذه ابيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر :للأمام علي عليه السلام

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا

محـــــــــــــــــــال

صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام

يقـــــــــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ

الجمـــــــــــــال

محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال

خيــــــــــــال

الغريــــــــــــب في هذه الأبيات .....أنــك تستطيـــع قراءتها ..أفقيــا ورأسيـــاً .!الامام علي عليه السلام ************

مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم

إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ...حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين

حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ

سلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ

************الابيات السابقه جزء من قصيده ولها ميزة عجيبه الا وهي :ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أي تبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول، فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً . وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي :

مننٌ لهم شحّت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا

سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا **** قدمٌ لهم زلّت فلا سلمــــوا

ايضاً من طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح ****و ايضا عن الامام علي ((ع))

قصيدة المدح :*********

إذا أتيت نوفل بـــــــــن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشـــــم

وجــدته أظلم كل ظــــــــــالم **** على الدنانير أو الدراهــــــــــم

وأبخل الأعراب والأعـــاجم **** بعـــرضه وســره المكـــــــاتم

لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائــــم

ولا يراعي جانب المكـــارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النـــــادم **** إذا لم يكن من قدم بقــــــــــادم

قصيدة الذم :*******

إذا أتيت نوفل بــــــن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظــــــــالم

وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم

ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم

هؤلاء اجدادنا الذين لابد ان نفتخر بهم .

الماسونية - إحذر من منظمة الأسود ، والروتاري ، والليونز

المؤسسون إن الماسونية منظمة سرية تخفي تنظيمها تارة وتعلنه تارة بحسب ظروف الزمان والمكان ولكن مبادئها الحقيقية التي تقوم عليها هي سرية في جميع الأحوال محجوب علمها حتى على أعضائها إلا خواص الخواص الذين يصلون بالتجارب العديدة إلى مراتب عليا فيها
أصلها وأهدافها
إنها في أصلها وأساس تنظيمها يهودية الجذور ويهودية الإدارة العليا العالمية صهيونية النشاط إنها في أهدافها الحقيقية السرية ضد الأديان جميعاً لتهديمها بصورة عامة وتهدم الإسلام في نفوس أبنائه بصورة خاصة إنها ذات أهداف سياسية ولها في معظم الانقلابات السياسية والعسكرية والتغييرات الخطيرة ضلع وأصابع ظاهرة أو خفية
فروعها
إنها ذات فروع تأخذ أسماء أخرى تمويهاً وتحويلاً للأنظار لكي تستطيع ممارسة نشاطاتها تحت مختلف الأسماء إذا لقيت مقاومة لاسم الماسونية في محيط ما وتلك الفروع المستورة بأسماء مختلفة من أبرزها : منظمة الأسود ، والروتاري ، والليونز إلى غير ذلك من المبادئ والنشاطات الخبيثة التي تتنافى كلياً مع قواعد الإسلام وتناقضه كلية
موقف المجمع الفقهي المكي من الماسونية
لذلك ولكثير من المعلومات الأخرى التفصيلية عن نشاط الماسونية وخطورتها العظمى وتلبيساتها الخبيثة وأهدافها الماكرة قرر المجمع الفقهي في دورته الأولى المنعقدة بمكة المكرمة في العاشر من شعبان 1398هـ الموافق الخامس عشر من يونيه سنه الف وتسعمائة وثمان وسبعون ميلادية في قضية الماسونية والمنتسبين إليها وحكم الشريعة الإسلامية في ذلك اعتبار الماسونية من أخطر المنظمات الهدامة على الإسلام والمسلمين وأن من ينتسب إليها على علم بحقيقتها وأهدافها فهو كافر بالإسلام مجانب لأهله النوادى الهدامه فى الوطن العربي والاسلامي يرى كلُ مطلع على حقيقة الدور الماسونى، أن هذا الدور، ليس إلا جزء من (المؤامرة اليهودية العالمية) والتى تتجاوز بكثير تفكير الكثيرين من الباحثين والكتاب والقادة السياسيين فى العالم، وقد نجح اليهود فى إقناع العالم، بأن الحديث عنهم شىء من المبالغات، وبأنه إعطاء لليهود حجماً أكبر من حقيقتهم .شبه اليهود حكومتهم الخفية، بالأفعى السامة، التى ذيلها فى فلسطين، وتحرك رأسها لتخرب العالم، منذ خراب هيكل سليمان عام 70 م، ولا يعود الرأس للإلتقاء بالذنب إلا بعد تدمير العالم، والتربع على أنقاضه تحت حكم ملك يهودى يحكم العالم من القدس .ولما كانت الحكومة اليهودية لا تزال فى جحرها، وغير قادرة على التحكم فى مصائر الشعوب والحكومات، ما دام هناك دين وأخلاق، فقد كان من أهم أعمال تلك الحكومة، القضاء على الدين والأخلاق لدى شعوب العالم .. وكانت الماسونية هى رأس الحربى فى هذا الدور.والماسونية : إشتقاق لغوى من الكلمه الفرنسية (Macon) ومعناها (البناء) والماسونية تقابلها (Maconneries) أى البناؤون الأحرار .. وفى الإنجليزية : (Free-mason) (البناؤون الأحرار).وهى منظمة يهودية، سرية، ذات تنظيم عالمى، قامت أساساً لخدمة المبادىء الصهيونية، وتهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم، من خلال نشر الإلحاد، وتعميم الإباحية والفساد، وذلك بالتستر ـــ داخل المجتمعات الإسلامية ـــ خلف شعارات خداعة مثل " الحرية والإخاء والمساواة والإنسانية " .والماسونية من أقدم الجمعيات السرية التى عرفتها البشرية على الإطلاق .. إلا أن منشؤها مازال غامضاً ومجهولاً، وغايتها الحقيقية، مازالت سراً حتى على معظم أعضائها أنفسهم .تهدف الماسونية إلى القضاء على الأديان، والأخلاق الفاضلة، وإحلال القوانين الوضعية، والنظم غير الدنيوية محلها .. حيث جاء فى المحفل الماسونى الأكبر سنة 1922م ما نصه : "سوف نقوى حرية الضمير، فى الأفراد بكل ما أوتينا من طاقة، وسوف نعلنها حرباً شعواء على العدو الحقيق للبشرية الذى هو الدين" .يدعى الماسون أن ماسونيتهم فوق الأديان، وأنها عقيدة العقائد، التى لا تعترف بوطنية ولا قومية، لأنها أممية عالمية، تعمل على توحيد العالم تحت رؤيتهم.ويرى الماسونيون : إن الماسونية تتخذ من النفس الإنسانية معبوداً لها .. ويقولون : إنا لا نكتفى بالإنتصار على المتدينين ومعابدهم، إنما غايتنا الأساسية إبادتهم من الوجود . ويجهرون بأن الماسونية : ستحل محل الأديان، وأن محافلها ستحل محل المعابد .. حيث يقول أحد الماسون، فى مؤتمر الطلاب الذى انعقد 1865م فى مدينة (لييج) : يجب أن يتغلب الإنسان على الإله، وأن يعلن الحرب عليه .. وأن يخرق السماوات ويمزقها كالأوراق .والماسونية، منظمة تلمودية صهيونية، تهدف فيما تهدف إلى استعباد اليهود لشعوب الأرض قاطبة. يقول الحاخام لاكويز : " الماسونية يهودية فى تاريخها، ودرجاتها، وتعاليمها، وكلمات السر فيها، وفى إيضاحاتها .. يهودية من البداية إلى النهاية " .ومما يؤكد الصلة بين الصهيونية والماسونية، ما جاء فى بروتوكولات حكماء صهيون : " وإلى أن يأتى الوقت الذى نصل فيه إلى السلطة، سنحاول أن ننشىء ونضاعف، خلايا الماسونيين الأحرار، فى جميع أنحاء العالم، وسنجذب إليها كل من يعرف بأنه ذو روح عالية، وهذه الخلايا ستكون الأماكن الرئيسة التى نحصل منها على ما نريد من أخبار، كما أنها ستكون أفضل مراكز للدعاية".لذا قيل ( الماسونية يهودية أباً وأماً، وصهيونية روحاً ونشاطاً وهدفاً ) .. حيث يعتبر اليهود والماسون أنفسهم معاً الأبناء الروحيين لبناة هيكل سليمان، بعد تدمير المسجد الأقصى.أعتمدت الماسونية على السرية فى إخفاء حقيقتها وأهدافها، حيث أراد اليهود أن تكون تلك الحركة من جملة الأقنعه التى تتستر مخططاتهم وراءها.ولا يزال منشأ الماسونية طى الكتمان، بل لغزاً من الألغاز الغامضة .. ولقد كانت منذ تأسيسها تتسم بالسرية، وكانت تسمى القوة الخفية، ثم أخذت فى القرون الأخيرة طابع العلانية، واتخذت من اسم (البنائين الأحرار) لافتة تعمل من خلالها.ولم يعرف التاريخ البشرى، فئة أقوى تنظيماً من الماسون، ومن دلائل ذلك :(1) وقوع الكثيرين من زعماء العالم تحت سيطرتهم، حتى صاروا كالدمى فى أيديهم خوفا على مناصبهم وكراسيهم.(2) انتشار محافلهم الكثيرة فى كل بقاع العالم تقريبا، حيث تستقطب هذه المحافل شخصيات هامة وفى كل المجالات التى تخدم أهدافهم.(3) امتداد تأثيرهم إلى معظم الجمعيات، والمنظمات الدولية، والمنظمات الشبابية العالمية، بصورة تمكنهم من التحكم فيها وتوجيهها ومن ذلك منظمة الأمم المتحدة بمؤسساتها المختلفة.(4) تملك الماسونية الكثير من موارد الإقتصاد ووسائل الإنتاج فى العالم.(5) تنخرط فى التنظيم الماسونى عصابات مسلحة لتنفيذ أعمالها فى تصفية كل من يقف أمام أهدافها ومخططاتها ـ عن قصد أو بغير قصد ـ أو يحاول إفشاء أسرارها.
* * *الروتاري :لم يكن للماسونية أن تنتشر وتتغلغل داخل المجتمعات، لو أنها أسفرت عن وجهها الحقيقى، بما يحمله من قبائح ورذائل ومؤامرات، ولاسيما عدائها للدين والقيم والهوية وخاصة داخل المجتمعات الإسلامية.ومن ثم شرعت هذه المحافل التآمرية، فى اختراق المجتمعات والأوطان، من خلال مجموعة من الأندية والجمعيات التي استطاعت أن تبسط أذنابها، إلى أن اكتسبت صفة العالمية فى سبيل تحقيق أهدافها .. ومن أهم هذه الأندية والجمعيات (الروتارى والليونز) .والروتارى : كلمة إنجليزية، تعنى الدوران أو المناوبة، وقد جاء هذا الاسم لأن الإجتماعات الروتارية كانت تعقد فى منازل أو مكاتب الأعضاء بالتناوب، ولا زالت الرئاسة تدور فيها بين الأعضاء بالتناوب . وهى إحدى جمعيات الماسونية العالمية، أسسها المحامى الأمريكى، بول هارس سنة 1905 بولاية شيكاغو، ثم امتدت إلى جميع أنحاء العالم .. تم تشكيلها كواجهة تتخفى وراءها الأهداف الماسونية فى استقطاب القوى التى يمكن توظيفها للسيطرة على العالم حسبما ترى التلمودية اليهودية.بدأت أندية الروتارى فى أمريكا، وانتقلت منها إلى بريطانيا وإلى عدد من الدول الأوروبية، إلى أن أتخذت لها أرضية فى قلب العالم الإسلامى، ومن ثم صار لها فروع فى معظم أنحاء العالم .وللروتارى نواد في معظم الدول العربية، كمصر والأردن وتونس والجزائر وليبيا والمغرب ولبنان، وتعد بيروت مركز الروتارى فى الشرق الأوسط .. كما عرفت مصر كواحدة من أولى الدول العربية التى ترعرع فيها الروتارى، حيث أنشئ أول ناد بها سنة 1929 .وتختلف الروتارى عن الماسونية، فى أن قياده الماسونية ورأسها مجهولان، على عكس الروتارى الذى يمكن معرفه أصوله ومؤسسيه .. كما أن الروتارى أحد أذرع الماسونية وليس العكس، ومن ثم فإن الروتارى يخضع للماسونية العالمية وهو أحد مخالبها السامة . والروتارى وما يماثله من النوادى مثل : الليونز، الكيوانى، أبناء العهد، يعمل فى نطاق المخططات اليهوديه من خلال سيطره الماسون عليها، والذين هم بدورهم مرتبطون باليهودية العالمية نظرياً وعملياً .وقد اختارت تلك النوادى شارة مميزة لها هى "العجلة المسننة" على شكل ترس ذا أربعة وعشرين سنًا، باللونين الذهبى والأزرق، وداخل محيط العجلة المسننة تتحدد ستة نقاط ذهبية. كل نقطتين متقابلتين تشكلان قطرًا داخل دائرة الترس بما يساوى ثلاثة أقطار متقطعة فى المركز وبتوصيل نقطة البدء لكل قطر من الأقطار الثلاثة بنهاية القطرين الآخرين تتشكل النجمة السداسية تحتضنها كلمتى "روتارى" و"عالمى" باللغة الإنجليزية .أما اللونان الذهبى والأزرق فهما من ألوان اليهود المقدسة التى يزينون بها أسقف أديرتهم وهيكلهم ومحافلهم الماسونية، وهما اليوم لونا علم "دول السوق الأوروبية المشتركة".تتظاهر أندية الروتارى بالعمل الإنسانى، داخل المجتمعات الإسلامية .. وتنتقى أعضاءها من ذوى المناصب، والشخصيات المرموقة، يوثقهم عهداً بحفظ الأسرار، ويقيمون المحافل للتجمع والتخطيط .. وهذه الجماعات لا تسفر عن وجهها الصريح القبيح إلا في المجتمعات الغربية، وعندما تحاول أن تجد موطئ قدم لها في دول عربية أو اسلامية، فإنها تتقنع بأقنعة بريئة فى ظاهرها .. والمحصلة النهائية هي صرف الإنتباه إلى قضايا ثانوية، حتى يتفرغ زعماء هذه الجمعيات للمهام السرية الأخطر والأهم! .
* * *الليونز :أحد الأندية ذات الطابع الإجتماعى فى الظاهر، لكنها لا تعدو أن تكون واحده من المنظمات العالمية التابعة للماسونية .. ولليونز نواد فى أمريكا وأوروبا وكثير من بلدان العالم، ومركزه الرئيس فى (أوك بروك) بولاية الينوى فى الولايات المتحدة الأمريكية .ويتجلى النشاط الظاهرى لليونز فى : الدعوة إلى الإخاء والحرية والمساواه، وتنمية روح الصداقة بين الأفراد بعيداً عن الروابط العقيدية، والإهتمام بالرفاهية الإجتماعية .لا يستطيع أى شخص أن يقدم طلب إنتساب إلى الليونز، وإنما هم الذين يرشحونه ويعرضون عليه ذلك .ومعنى كلمة (الليونز) هو حراس الهيكل ـــ فى إشارة إلى الهدف الماسونى الأكبر المتمثل فى بنلء هيكل سليمان ـــ .. وهذه الأندية تضم فى الغالب مؤيدين لمعاهدة كامب ديفيد التى أبرمها السادات مع العدو الصهيونى، وتتخفى أندية الليونز والروتارى وراء الأنشطة الإجتماعية لإستقطاب المفكرين والذين يرغبون فى أداء عمل تطوعى يخدم المجتمع أو حتى الوجاهة الإجتماعية . فالمحافل الماسونية، وأندية الروتارى والليونز، كان وراء دعمها وترويجها الصهيونية العالمية التى استهدفت جذب صفوة المجتمع من الشخصيات العامة والاجتماعية ورجال الأعمال والإدارة.حكم الأنتماء إلى الأندية الماسونية :أصدر المجمع الفقهى، بمكة المكرمة، فى دورته الأولى العاشر من رمضان عام 1398هجرى الموافق 15/7/1978 م، بياناً عالمياً أكد فيه ـــ بعد دراسة وافية ـــ أن مبادىء حركات الماسونية والليونز والروتارى، تتناقض كلياً مع مبادىء وقواعد الإسلام.وجاء فى البيان فتوى بتكفير كل من يشترك فى هذه الأندية بشرط علمه بحقيقتها، وأهدافها ومخالفتها للإسلام، مع الإعتقاد بصحة معتقداتهم والعمل بها ولها .. يراجع فى ذلك الموسوعة الميسرة : ص434
* * *كما أصدرت لجنة الفتوي بالأزهر الشريف، بياناً بشأن الماسونية والأندية التابعة لها، مثل الليونز والروتاري، وذلك رداً علي سؤال مكتوب جاء فيه : " يحرم علي المسلمين أن ينتسبوا لأندية هذا شأنها، وواجب المسلم ألا يكون إمعة يسير وراء كل داع وناد بل واجبه أن يمتثل لأمر رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يقول: "لا يكن أحدكم إمعة يقول: إن أحسن الناس أحسنت، وإن أساءوا أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءاتهم"، وواجب المسلم أن يكون يقظاً لا يغرر به، وأن يكون للمسلمين أنديتهم الخاصة بهم، ولها مقاصدها وغاياتها العلنية، فليس في الاسلام ما نخشاه، ولا ما نخفيه والله أعلم.

الحزاري من هذا النادى الهادم

الروتاري جمعية ما سونية يهودية تضم رجال الأعمال والمهن الحرة، تتظاهر بالعمل الإنساني من أجل تحسين العلاقات بين البشر، وتشجيع المستويات الأخلاقية السامية في الحياة المهنية، وتعزيز النية الصادقة والسلام في العالم . وكلمة روتاري: كلمة إنجليزية معناها "دوران" أو " مناوبة " . وقد جاء هذا الاسم ؛ لأن الاجتماعات كانت تعقد في منازل أو مكاتب الأعضاء بالتناوب، ولا زالت تدور الرئاسة بين الأعضاء بالتناوب . وقد اختارت النوادي شارة مميزة لها هي " العجلة المسننة " على شكل ترس ذات أربعة وعشرين سنًّا باللونين الذهبي والأزرق ، وداخل محيط العجلة المسننة تتحدد ست نقاط ذهبية ، كل نقطتين متقابلتين تشكلان قطرًا داخل دائرة الترس بما يساوي ثلاثة أقطار متقاطعة في المركز ، وبتوصيل نقطة البدء لكل قطر من الأقطار الثلاثة بنهاية القطرين الأخرين تتشكل النجمة السداسية تحتضنها كلمتا: " روتاري " و"عالمي" باللغة الإنجليزية .أما اللونان الذهبي والأزرق فهما من ألوان اليهود المقدسة التي يزينون بها أسقف أديرتهم وهياكلهم ومحافلهم الماسونية، وهما اليوم لونا علم " دول السوق الأوروبية المشتركة " .
التأسيس وأبرز الشخصيات· في 23 من فبراير عام 1905م أسس المحامي بول هاريس أول نادٍ للروتاري في مدينة شيكاغو بولاية ألينوي، وذلك بعد ثلاث سنوات من نشر بول هاريس لفكرته التي اقتنع بها البعض، ويعتبر سليفر شيلر (تاجر الفحم) وغوستاف إيه لوهر (مهندس المعادن) وسيرام إي شورى (التاجر الخياط)، بالإضافة إلى بول هاريس (المحامي) مؤسسي الحركة الروتارية وواضعي أسسها الفكرية بعد اجتماعات متكررة دورية . وقد عقد اجتماعهم الأول في نفس المكان الذي بنى عليه فيما بعد مقر النادي الروتاري الذي يحمل اسم شيكاغو 177 اليوم . · بعد ثلاث سنوات انضم إليه رجل يدعى شيرلي د. بري الذي وسع الحركة بسرعة هائلة، وظل سكرتيرًا للمنظمة أن استقال منها في سنة 1942م . · توفي بول هاريس (المؤسس) سنة 1947م بعد أن امتدت الحركة إلى 80 دولة، وأصبح لها 6800 نادٍ تضم 327000 عضو .· انتقلت الحركة إلى دبلن بإيرلندا سنة 1911م ثم انتشرت في بريطانيا بفضل نشاط شخص اسمه مستر مورو الذي كان يتقاضى عمولة عن كل عضوٍ جديد .وقد ارتبط تاريخ الروتاري في الوطن العربي بثلاث ظواهر:- بالاستعمار الغربي في نشأته وغالبية أعضائه .- بالطبقات الارستقراطية وذوي النفوذ والمال .- بنشاط شامل عام لجميع العالم العربي بصورة مباشرة أو غير مباشرة .· في الثلاثينيات تم تأسيس فروع للروتاري في الجزائر ومراكش برعاية الاستعمار الفرنسي .كما يوجد لها الآن العديد من الفروع في أماكن ومدن مختلفة من العالم العربي.
الأفكار والمعتقدات· عدم اعتبار " الدين مسألة ذات قيمة لا في اختيار العضو، ولا في العلاقة بين الأعضاء ، ولا يوجد اعتبار لمسألة الوطن: يزعم الروتاري أنه لا يشتغل بالمسائل الدينية أو السياسية ، وليس له أن يبدي رأيًّا في أي مسألة عامة قائمة يدور حولها جدال .· تلقِّن نوادي الروتاري أفرادها قائمة بالأديان المعترف بها لديها على قدم المساواة مرتبة حسب الترتيب الأبجدي: البوذية، النصرانية، الكونفشيوسية، الهندوكية، اليهودية، المحمَّدية.. وفي آخر القائمة التأويزم " الطاوية " .· إسقاط اعتبار الدين يوفر الحماية لليهود ويسهل تغلغلهم في الأنشطة الحياتية كافة، وهذا يتضح من ضرورة وجود يهودي واحد أو اثنين على الأقل في كل ناد .· عمل الخير لديهم يجب أن يتم دون انتظار أي جزاء مادي أو معنوي، وهذا مصادم للتصور الديني الذي يربط العمل التطوعي بالجزاء المضاعف عند الله .· لهم اجتماع أسبوعي، وعلى العضو أن يحرز 60 في المائة من نسبة الحضور سنويًّا على الأقل .· باب العضوية غير مفتوح لكل الناس، ولكن على الشخص أن ينتظر دعوة النادي للانضمام إليه على حسب مبدأ الاختيار .· التصنيف يقوم على أساس المهنة الرئيسية، وتصنيفهم يضم 77 مهنة .· العمال محرومون من عضوية النادي، ولا يختار إلا من يكون ذا مكانة عالية .· يحافظون على مستوى أعمار الأعضاء ويعملون على تغذية المنظمة بدم جديد، وذلك باجتلاب رجال في مقتبل العمر .· يشترط أن يكون هناك ممثل واحد عن كل مهنة ، وقد تخرق هذه القاعدة بغية ضمّ عضو مرغوب فيه، أو إقصاء عضو غير مرغوب فيه، وقد نصت الفقرة الثالثة من المادة الرابعة من القانون الأساسي للروتاري الدولي على ما يلي:- لا يجوز قبول أكثر من عضو عامل واحد في تصنيف من تصنيفات الأعمال والمهن باستثناء تصنيفات الأديان ووسائل الإعلام والسلك الدبلوماسي، ومع مراعاة أحكام اللائحة الداخلية الخاصة بالأعضاء العاملين الإضافيين .· يشترط أن يكون في المجلس الإداري لكل نادي شخص أو شخصان من رؤساء النادي السابقين أي من ورثة السر الروتاري المنحدر من (بول هاريس) .· تشارلز ماردن الذي كان عضوًا لمدة ثلاث سنوات في أحد نوادي الروتاري قام بدراسة عن الروتاري وخرج بعدد من الحقائق وفيها:- بين كل 421 عضوًا في نوادي الروتاري ينتمي 159 عضوًا منهم للماسونية مع الاستنتاجات جعل الولاء للماسونية قبل النادي .- في بعض الحالات اقتصرت عضوية الروتاري على الماسون فقط كما حدث في أدنبره - بريطانيا سنة 1921م .- ورد في محافل نانس بفرنسا سنة 1881م ما يلي: " إذا كان الماسونيون جمعية بالاشتراك مع غيرهم فعليهم ألا يدعوا أمرها بيد غيرهم، ويجب أن يكون رجال الإدارة في مراكزها بأيد ماسونية وأن تسير بوحي من مبادئها " .- نوادي الروتاري تحصل على شعبية كبيرة ويقوى نشاطها حينما تضعف الحركة الماسونية أو تخمد، ذلك لأن الماسون ينقلون نشاطهم إليها حتى تزول تلك الضغوط فتعود إلى حالتها الأولى .- تأسست الروتاري عام 1905م، وذلك إبان فترة نشاط الماسونية في أمريكا .- هناك عدة من الأندية تماثل الروتاري فكرًا وطريقة وهي: الليونز، الكيواني، الاكستشانج، المائدة المستديرة، القلم، بناي برث (أبناء العهد) فهي تعمل بنفس الصورة ولنفس الغرض مع تعديل بسيط، وذلك لإكثار الأساليب التي يتم بواسطتها بثُّ الأفكار واجتلاب المؤيدين والأنصار .بين هذه النوادي زيارات متبادلة، وفي بعض المدن يوجد مجلس لرؤساء النوادي من أجل التنسيق فيما بينها .
الجذور الفكرية والعقائدية· يوجد توافق كامل بين الماسونية والروتاري في مسألة (الدين، والوطن، والسياسة) ، وفي اعتمادهم على مبدأ (الاختيار) فالعضو لا يمكنه أن يتقدم بنفسه للانتساب، ولكن ينتظر حتى ترسل إليه بطاقة دعوة للعضوية .· القيم والروح التي يُصْبغُ بها الفرد واحدةٌ في الماسونية والروتاري مثل فكرة المساواة والإخاء والروح الإنسانية والتعاون العالمي . وهذه روح خطيرة تهدف إلى إذابة الفوارق بين الأمم، وتفتيت جميع أنواع الولاءات، حتى يصبح الناس أفرادًا ضائعين تائهين، ولا تبقى قوة متماسكة إلا اليهود الذين يريدون السيطرة على العالم .· الروتاري وما يماثله من النوادي تعمل في نطاق المخططات اليهودية من خلال سيطرة الماسون عليها الذين هم بدورهم مرتبطون باليهودية العالمية نظريًّا وعمليًّا، ورصيد هذه المنظمات ونشاطاتها يعود على اليهود أولاً وآخرًا .· تختلف الماسونية عن الروتاري في أن قيادة الماسونية وراسها مجهولان على عكس الروتاري الذي يمكن معرفة أصوله ومؤسسيه، ولكن لا يجوز تأسيس أي فرع للروتاري إلا بتوثيق من رئاسة المنظمة الدولية وتحت إشراف مكتب سابق .· تتظاهر بالعمل الإنساني من أجل تحسين الصلات بين مختلف الطوائف، وتتظاهر بأنها تحصر نشاطها في المسائل الاجتماعية والثقافية، وتحقق أهدافها عن طريق الحفلات الدورية والمحاضرات والندوات التي تدعو إلى التقارب بين الأديان وإلغاء الخلافات الدينية .· أما الغرض الحقيقي فهو أن يمتزج اليهود بالشعوب الأخرى باسم الود والإخاء، وعن طريق ذلك يصلون إلى جمع معلومات تساعدهم في تحقيق أغراضهم الاقتصادية والسياسية وتساعدهم على نشر عادت معينة تعين على التفسخ الاجتماعي، ويتأكد هذا إذا علمنا بأن العضوية لا تمنح إلا للشخصيات البارزة والمهمة في المجتمع .
الانتشار ومواقع النفوذ· بدأت أندية الروتاري في أمريكا سنة 1905م وانتقلت بعدها إلى بريطانيا وإلى عدد من الدول الأوروبية، وفروعها الرئيسية في لندن وزيورخ وباريس، وترتبط رئاسة كل منطقة روتارية على مستوى العالم ارتباطًا مباشرًا بالمركز العام في إيفانستون عن طريق ممثلها العالمي في الأفرع الرئيسية، وقد غطت أندية الروتاري 157 دولة في العالم .· المنطقة 245 تضم مصر، السودان، لبنان، الأردن، البحرين، قبرص، كما أن لهذه المنظمة أكثر من أربعين فرعًا في إسرائيل، ولها نواد في عدد من الدول العربية كمصر والأردن وتونس والجزائر وليبيا والمغرب ولبنان، وتعد بيروت مركز جمعيات الشرق الأوسط .ويتضح مما سبق:أن الروتاريين يستهدفون القضاء على المعالم الثقافية والدينية المتميزة لإيجاد بيئة واحدة تعمها الأفكار والمبادئ الروتارية التي تستمد مفاهيمها من الحركة الماسونية العالمية، وتتخذ الناقوس والمطرقة شعارًا لها، وتتخذ هذه المنظمة أسماء أخرى تعمل في ظلها مثل: لجنة الإنرهويل التي تختص بالسيدات وتضم مصر والأردن منطقة إنرهويل واحدة تحمل رقم 95، ولجنة الروتاراكت ولجنة الإنتراكت .وتعتبر هذه النوادي خطرًا داهمًا على الإسلام والمسلمين لتظاهرها بالعمل الإنساني، في حين أنها معاول هدم للروح الإسلامية، وتعمل في نطاق المخططات اليهودية العالمية .
حكم الشرع فيهالقد أصدر المؤتمر الإسلامي العالمي للمنظمات الإسلامية الذي انعقد بمكة المكرمة عام 1394هـ - 1974م قراره الحادي عشر والخاص بالماسونية وأندية الروتاري وأندية الليونز وحركات التسلح الخلقي وإخوان الحرية بأن:- على كل مسلم أن يخرج منها فورًا وعلى الدول الإسلامية أن تمنع نشاطها داخل بلادها ، وأن تغلق محافلها واوكارها .- عدم توظيف أي شخص ينتسب إليها ومقاطعته كلية .- يحرم انتخاب أي مسلم ينتسب إليها لأي عمل إسلامي .- فضحها بكتيبات ونشرات تباع بسعر التكلفة .- كما أعلن بالمجمع الفقهي في دورته الأولى أن الماسونية وما يتفرع عنها من منظمات أخرى كالليونز والروتاري تتنافى كلية مع قواعد الإسلام وتناقضه مناقضة كلية .

ما نقل عن الدستور

اتفرج علي التقدم فى مصر ...

تتعالي أصوات الحكومة المصرية يوميًا حول زيادة المصانع وبالتالي زيادة حجم الصناعات في السوق المصرية، ورغم تأكيدات التقارير أن عدد رجال الأعمال المصريين كبير، إلا أن استثماراتهم تتركز في بعض القطاعات دون غيرها، حيث نجد في مجال المقاولات من جميع جوانبه أغلب الشركات مصرية وأيضًا مصانع السيراميك، بالإضافة للقري السياحية والفنادق كما نجد استثمارات الأجهزة الكهربائية واحدة من أهم الصناعات التي يعتمدها رجال الأعمال المصريون، ولكن يوجد الكثير من القطاعات الصناعية في مصر لا يستطيع رجل الأعمال المصري أن يعمل بها بالقدر الكافي، رغم أنها استثمارات تأتي بأرباح تتخطي مئات الملايين من الجنيهات وأهمها قطاع المنظفات الذي يشمل منظفات الملابس والأواني بجانب الشامبو والبلسم والكريمات المتنوعة التي يصل عددها في السوق لأكثر من 100 نوع يعتمد عليها المواطن المصري بشكل أساسي، والأدهش أن جميع هذه الاستثمارات أجنبية فتوجد شركتا إريال وبرسيل المتنافستان علي زعامة السوق المصرية يمتلكانهما رجال أعمال أجانب.
كما ينضم قطاع الشيكولاتات الخاصة بالأطفال التي يصل عددها لأكثر من 200 نوع من المنتجات المنتشرة في مصر التي يحبها الأطفال وتقدر عائدتها سنويًا بمئات الملايين من الجنيهات، وبعيدًا عن هذه الشركات نجد شركات المياه الغازية الرئيسية وبعض أنواع المياه المعدنية التي ستعلم أن أرباحهما تصل للمليارات عندما تعلم أن الشركة الواحدة من هذه الشركات تدفع حوالي 300 مليون جنيه كإجمالي ضرائب، فما بالك بإجمالي أرباح الشركة الواحدة وليس الكل؟!، ورغم الأرباح الكثيرة التي يحصل عليها أصحاب الشركات، فإن رأس المال المستخدم قد يبدو أضعف من رأس المال المدفوع في استثمارات رجال الأعمال المصريين، ولكي يكون المستثمر المصري قوة في وجه المستثمر الأجنبي المتحكم في حوالي 60% من اقتصاد البلد نجد المستثمر العربي يزاحمه بشدة في سوق الاستثمار العقاري والسياحي ويتركون الأجانب يمرحون في السوق كما يحلو لهم، لذلك نجد تصدير الغاز لإسرائيل تم بسهولة ويسر، نظرًا لامتلاك الأجانب معظم أسهم الشركة المصرية للغاز دون منافسة مع أحد من رجال الأعمال المصريين أثناء طرح الأسهم مما أضاع علي الاقتصاد المصري مليارات الدولارات سنويًا كفارق سعر بين أسعار الغاز المصدر وسعره الحقيقي، وتأتي إحدي شركات تصنيع وتعبئة السكر التي وضعت مقرها في أعماق البحار بعيدًا عن الأعين بمدينة العين السخنة باستثمارات مهولة لتحتكر قطاع من أهم القطاعات الغذائية التي لا يستطيع الإنسان الحياة دونها، وبعد كل هذه القطاعات نجد الحكومة المصرية مصرة علي أن الصناعة المصرية في تقدم.
أين هذا التقدم الذي يتباهون به ومعظم استثمارات مصر في 50% من القطاعات للأجانب ليكون لهم النصيب الأكبر في مجال الصناعة المصرية ويكتفي المصريون مع رجال الأعمال العرب بالنصف الآخر؟!.

تكميلة لما بدئناه

أمـــا بعـــــد ...

فإذا كانت الحملة الفرنسية عام 1798م قد عرّفت المصرين بآلة الطباعة وبالمدارس الأوربية حديثة الطراز إضافة إلى المناهج التعليمية العلمية الحديثة، فقد ترتب على ذلك أيضا تشديد قبضة الاحتلال على واقع التعليم والنظام التعليمي بما يخدم مصالحه السياسية والاقتصادية وممارسة أهدافه الاستعمارية. مع نهاية القرن السابع عشر وهزيمة الدولة العثمانية عسكريا أمام الجيوش النصرانية الغربية , بدأت السفارات إلى الغرب , وبدأ استقدام متخصصين في العلوم البحتة , ولأول مرة جرى استقدام غير مسلمين للتخطيط والتدريس في المدارس الإسلامية . ثم عمل الأعداء على شطر نظم التعليم إلى شقين : التعليم الديني والتعليم المدني مع احتواء الأخير على بعض المناهج الشرعية , التي عملوا بعد ذلك على إضعافها من خلال عدة طرق منها :ـ طريقة وضع المنهج , وطريقة تدريسه , وموقع الحصص في اليوم الدراسي , والحط من مدرسيه , وتخفيض عدد ساعات هذه المناهج .. ثم عمدوا بعد ذلك إلى تعديل في هذه المناهج وفق الرؤى العولمية والاتجاهات العلمانية . إن فكرة العلاقة بين الهيمنة والتعليم في الغرب أساسية ؛ لذا فهم يحاولون الهيمنة والسيطرة والإخضاع عبر التعليم , عبر تغيير مناهج التعليم الديني في مصر والسعودية وباكستان واليمن ,وعبر القضاء على المدارس الدينية والمعاهد والجمعيات الخيرية التي تدعمها , ويغري أمريكا بهذا صداقتها لهذه البلدان .لقد أصبح واضحا أن قضية المناهج التعليمية لم تعد شأنا داخليا ترتبه الحكومات متى وكيف شاءت , وتهمله أو تؤجله متى وكيف شاءت ؛ وإنما أصبحت شأنا عالميا في ظل ثقافة العولمة وبفعل أدواتها , وأصبح في منطقتنا العربية له أبعاد ثقافية واقتصادية وسياسة بل وعسكرية إذا لزم الأمر . إن قضية تغيير المناهج التعليمية في المنطقة الإسلامية لم تفتر منذ معاهدة كامب ديفيد , ومرورا باتفاقيات مدريد وما تلاها , إلا أنها ازدادت جرأة ووضوحا وصراحة بعد أحداث 11 سبتمبر اذ شنت الدوائر الرسمية ووسائل الإعلام في الغرب حربا ضروسا على مناهج التعليم في العالم الإسلامي متهمة إياها بأنها المسئول الأول عن ظاهرة تفريخ الإرهاب , وقد وضعوا الخطط للتدخل في التعليم في عدة بلدان وتعد مصر وباكستان والسعودية واليمن نماذج على ذلك , حيث قدمت الولايات المتحدة الأمريكية دعما لباكستان مقداره 100مليون دولار لبناء بنك معلومات عن طلاب المدارس القرآنية يهدف لتأمين معلومات أساسية عن كل طالب ومدرس في هذه المدارس . ترتبط المناهج بهوية الأمة , وتشكل عاملا مهما في إعدادها وتربيتها , ومن ثم فالتعامل معها لا يخضع لتصريحات طائشة ومواقف مندفعة , وإنما تحتاج إلى أن يتعامل معها في ظل أوضاع هادئة بعيدا عن التشنج والانفعال وبعيدا عن الاستجابة لردود الأفعال . ورغم أن أمريكا تمارس التدخل في خصوصيات الشعوب الأخرى إلا أنها لا ترضى ذلك لنفسها وهي القائلة قبل عشرين عاما على لسان الرئيس الأمريكي رونالد ريجان :" " لو أن هذه المناهج التي بين أيدينا فرضتها علينا أمة من الأمم لاعتبرنا ذلك اعتداءً سافراً علينا " "(( إن الدهشة سوف تلجمنا إذا علمنا أن مؤسسة تسمى (كير) تتبع المخابرات المركزية الأمريكية هي التي تقوم بالتخطيط للمناهج في وزارة التربية والتعليم المصرية ، والدهشة سوف تمسك بتلابيبنا إذا علمنا أن وفد F.B.I قد التقى شيخ الأزهر , ووفود الكونجرس تلتقيه للاطمئنان على مناهج الأزهر ))[1] .نستطيع أن نقول إن هناك تدنيا في مستوى التعليم في معظم البلدان العربية هذا إذا لم نقل جميعها. وأن أبناءنا في خطر.. والسبب نوعية التعليم الذي يتلقونه، والذي يخرجون بسببه من سوق العمل، وتزيد معدلات البطالة في أغلب الدول العربية، ويتوقع لها أن تزيد أكثر وأكثر إذا لم يسرع القائمون على التعليم بتغيير سياساتنا التعليمية فورًا. و يمكن دراسة ذلك ضمن ما يسمى بالتخطيط التربوي وصعوباته في الوطن العربي. حيث تواجه مدارسنا في مراحلها الأولى ضعفا وضحالة و بهما يتدرج الناشيء حتى يصل إلى الجامعة وهو غير مؤهل للدراسة الجامعية , ولا تستطيع جامعاتنا وهو تواجه هذا العدد الهائل من الطلاب الضعاف أن ترسبهم جميعا بل هي مضطرة ـــ وهم في مستوى متقارب ـــ إلى أن تعتبرهم جميعاً ناجحين . ويمرون من عام إلى عام حتى يفرغوا من دراساتهم الجامعية وعقلياتهم ليست أكبر من عقليات التلاميذ في المدارس الابتدائية والمتوسطة ؛ فجامعاتنا إذا تمنح شهادات ولا تخرج متعلمين . نحن اليوم في عصر التخصص وقد مضى الوقت الذي يمكن أن نجد فيه من يعرف كل شيء ويتحدث في كل فن . وأن العلوم الحديثة والتقنية هي التي تسيطر في الألفية الثالثة وما سبقها من قرون ثلاثة، على موازين الأحداث، وتهيمن على مصائر الأمم، وتصنع الفرق بين الرفاهية والازدهار والمنعة، وبين التخلف والهزيمة واستجداء إنتاج الآخرين. خصوصا إذا عرفنا أن الثقافة العربية بطبيعتها (ثقافة أدبية)، ويهيمن عليها (الفكر الأدبي) بمعطياته وتفرعاته وأنساقه . ومن البدهي أن الأمم المتقدمة عندما تقلق على نظامها التعليمي من واقع المنافسة الشرسة بين بعضها بعضا، فإن اهتمامها ينصب في الحال على المناهج العلمية، وبرامج التدريب المهني، ووسائل تطوير المهارات التقنية، ولذا كانت الصيحة في أمريكا،عندما اكتشفت في الثمانينيات تحول التلاميذ من القسم العلمي إلي القسم الأدبي بسبب انخفض أداء الطلاب الأمريكان في الرياضيات والعلوم . و أن كوريا الجنوبية عندما توجه تعليمها وتدريبها نحو عصرها ومتقضياته، استطاعت أن تتحول إلى نمر آسيوي، وأن تتمكن خلال عشرين عاما من تسجيل 16380 براءة اختراع في المجال الصناعي والتقني فقط، وأما العالم العربي، الذي يضج بالشعراء والأدباء وأصحاب التخصصات الإنسانية، فلم يسجل سوى 170 براءة اختراع ؛ فمن الضرورة بمكان أن يتحول التعليم في الوطن العربي من مجرد تعليم تلقيني إلى تعليم يقوم على الابتكار والإبداع واستخدام تكنولوجيا العصر؛ حتى يصبح خريجو هذا النوع من التعليم قادرين على اللحاق بسوق العمل الذي لا يقبل الآن خريجي تعليم القرن العشرين. وأضيف أيضاً أن كتاب "أمة في خطر" الذي كشف ساعتها عن تدني المستوي العلمي للطلاب في ذلك الوقت أكد أنَّ أهم أسباب النهوض هي اللغة الإنجليزية ثم الرياضيات والفيزياء، وأخيرًا الحاسب الآلي، أما عندنا فإن الصورة مقلوبة تمامًا؛ حيث هناك تركيز رسمي على أهمية الحاسب الآلي واللغة الأجنبية في الوقت الذي يتم فيه إهمال اللغة العربية إهمالاً كبيرًا، فاللغات الأجنبية لها أهمية بلا شك، ولكن هذا ليس على حساب اللغة العربية، فاللغة الوطنية أداة فكر، أما اللغة الأجنبية فهي أداة تواصل وهناك فارق كبير بين الأمرين. التربية والتعليم عملية تغيير مستمرة وشاملة تنتقل بالفرد أو المجتمع من الواقع الذي هو عليه إلى المثل الأعلى الذي ينبغي أن يكون عليه , وتتكامل مؤسسات تربوية كثيرة في تحقيق ذلك : كالأسرة والمدرسة والمسجد ... وهذه المؤسسات التربوية تتكامل مع مؤسسات أخرى كالإعلام والثقافة دون أن تعوق احداهما الأخرى في أداء وظائفها , وأن التلاعب به من قبل قوة خارجية هو خطر لا يمكن الاستهانة به أو التقليل من شأنه . إنها حرب صليبية وان الخطر داهم على الأمة حكاما وشعوبا , ويجب على الكل أن يستيقظ ويرفض المساومة على الثوابت أو التلاعب بالعقائد , وان يعرف الجميع أن روح الأمة أقوى من كل شيء , و أن كل الحلول التي تأتينا مرة من أمريكا وأخري من انجلترا وثالثة من دول أخرى قد ثبت فشلها وسبب ذلك أن التعليم لابد أن ينبع من واقع المجتمع الذي يخرج منه .

أمة في خطر مداخلة عن مناهج التعليم في الوطن العربي

لا يخفى على المتتبع لمسيرة التعليم في الدول المتقدمة جهود الولايات المتحدة الأمريكية في تطوير محتوى وطرق وأساليب تدريس كل من العلوم والرياضيات منذ أن فوجئت في العام 1957م بإطلاق القمر الاصطناعي سبوتنيك Sputnik من قبل الاتحاد السوفيتي. ومنذ ذلك العهد خضعت مناهج الرياضيات في الولايات المتحدة الأمريكية لعدد من التغيرات و الاجتهادات بغرض التطوير ورفع أداء الطلاب في هذه المادة. ويمكن تقسيم فترات التغيير إلى فترات الستينات ثم السبعينات ثم الثمانينات التي ظهرت الدعوة فيها قوية للتطوير, ففي هذه الفترة ظهر تقرير "أمة في خطر"(a nation at risk)عام 1983 ، أهم وثيقة عن التعليم في أمريكا خلال العقود الماضية. الذي يؤكد أن مشكلات الأمة الأمريكية في التعليم ترجع بالدرجة الأولى إلى انخفاض المستويات الأكاديمية للطلاب، وإلى تدني نوعية التعليم وأشار أيضا بأصابع الاتهام للمعلم نفسه. وواكبه عدد من التقارير في مجال الرياضيات مثلAgenda for Action تلاها تقرير Everybody Counts ثم وثيقة معايير منهج وتقويم الرياضيات المدرسيةStandards for Curriculum and Evaluation for School Mathematics , وهذه الوثيقة الأخيرة كان لها الأثر البالغ على تطوير تدريس الرياضيات في مدارس التعليم العام في الولايات المتحدة . وظلت اللجنة التي أصدرت تقرير "أمة في خطر" منعقدة حتى نهاية القرن العشرين ذلك التقرير مهد أيضا لظهور الخطوة التي رسمها الرئيس بوش عام1990بعنوان أمريكا عام 2000 استراتيجية للتعليم المتضمنة الكثير من اتجاهات الإصلاح التي نادى بها تقرير 1983.ومنذ أربع سنوات اكتشفت الولايات المتحدة أن نظام التعليم في اليابان وكوريا الجنوبية يتفوق على نظام التعليم عندها؛ فأقامت الوزارة مؤتمراً دُعي إليه كبار رجال الدولة والمؤثرون في المجتمع تحت عنوان "أمة في خطر"؛ وذلك لأنه إذا كان خريجو الجامعات من هذين البلدين سيتفوقون على خريجي الجامعات في أمريكا؛ فإنها ستكون في خطر بعد عشر سنوات أو عشرين سنة. وعزته إلى قصور نسبي في نظامها التعليمي، فأجرت الإصلاحات اللازمة. كما أن الأوروبيين أيضا يجرون تعديلات على نظامهم التعليمي (مثلاً برنامج أوريكا). جدير بالذكر أن التعليم يحتل قائمة أجندة اليونسكو، ويشغل اهتمام صانعي السياسة في كل دول العالم . في نفس التوقيت أقامت إحدى الدول النامية مؤتمرًا عن التعلم في بلادها، وعلى الرغم من المشاكل الهائلة في هذه الدولة التي تتعلق بالمناهج والمدارس والطالب والجو العام للعملية التعليمية وعدم الاعتناء بالنابغين وغير ذلك من العوامل المتداخلة ــــ فإن عنوان المؤتمر كان "أمة لها مستقبل"... فإذا كان حال الأمم المتقدمة تجاه منظومتها التعليمية بهذا القدر من التخوف على نوعيتها ومدى ملاءمتها باعتبارها أهم المشاكل التي تواجه كيانها وتهدد وجودها ؛ فإن البلدان العربية أحوج ما تكون إلى مثل هذه المراجعة المستندة إلى التحليل الاقتصادي وإلى قيم اكتساب المعرفة في التطور الإنساني. إن الفارق الأساسي بين البلدين هو الفارق بين النظرتين على هذا المستوى؛ الفارق بين من يخاف من مشكلة قد تحدث بعد عدة سنوات؛ فيعد لها العدة ومن يغفل عن مشكلة تحيط به من جميع جوانبه.. إننا في موقف خطير ينبغي للمسئولين عن التعليم في كل بلد عربي أن يتداركوه فقد نمنا وأدلج أعداؤنا وتكاسلنا وجدّوا وقنعنا بالثقافة الشكلية والمعلبة التي هي سرّ تخلفنا في كل جوانب الحياة , وأي تقدم يأتي بغير تعليم ... أننا نقبل منجزات الغرب الحضارية وتقنياته التي أصبحت جزءا لا يتجزأ من حياتنا.بينما كان أجدر بنا أن نرصد طرق التفكير وأسلوب الحضارة والتعليم السائدة في الغرب. الأحرى أن نعود إلى القرون الوسطى عندما لم يكن لأمريكا وجود. حين نقل العرب إرث فارس واليونان الحضاري والثقافي والعلمي إلى اللغة العربية ليس فقط بتعريبها وترجمتها، بل بإدخالها في صلب الثقافة العربية تعديلاً وتجاوزاً وتطويراً بحيث تنسجم مع روح العصر فلم يكن غريبا أن يأتي الناس من أوربا وغيرها لتعلم اللغة العربية، كما نذهب اليوم لنتعلم اللغات الأجنبية ؛ فتم ما يعرف بالمثاقفة (acculturation) بين الحضارات المختلفة عن طريق الجدل الواسع والعلني في كل الشؤون الدينية والمذهبية واللغوية والعلمية... دون أي تهديد أو تخوف من الآخر أومن ثقافته. أمــــا قبــــــل ...فقد غدت العاصمة العباسية بغداد معملاً يزود العالم بآخر منجزات العصر على المستوى التربوي والعلمي وقف إلى جانبها عدد آخر من المؤسسات التعليمية التي تميزت بصفتها العلمية المنهجية , والتي تعد بحق جامعات أو أكاديميات في العصور الماضية نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر : جامع الأزهر في القاهرة , وجامع الزيتونة في تونس , والمسجد الأقصى في القدس, المدرسة المستنصرية التي بناها الخليفة العباسي المستنصر بالله عام 1227م وبدأ التدريس فيها عام 1233, و بيت الحكمة في بغداد ,.ودار الحكمة في القاهرة أنشأها الحاكم بأمر الله الفاطمي سنة 975م.....الخ ثم بدأت بعدها مرحلة جديدة من مراحل الانحدار والتخلف عاشتها البلاد العربية لمدة أربعة قرون من الزمن ركدت فيها الحضارة الإسلامية وجمدت لعدم قدرة الدولة العثمانية على تغذيتها بالتشجيع المعنوي والمادي وإغلاق الشرايين التي كانت تصل بينها وبين الثقافات الأخرى ؛ فاقتصر دور المدرسين على التلقين والتقليد وزيادة عدد الكتاتيب زيادة كمية على حساب نوعية التعليم.

أمـــا بعـــــد ...

ففى الموضوع القادم انتظروناااااااااا.

الحرب الفكريه على الاسلام ؟؟

والسؤال الذي يطرح نفسه هو: من سيكسب معركة الفكر؟ والإجابة بالطبع هي أن الغرب دائماً ما يخسر هذه النوعية من الحروب وذلك يعود إلى الأسباب التالية:
1ـ أمضى الغرب المئتي سنة الأخيرة في قتال ضد الإسلام ومعتقداته بأمل ثني المسلمين عن الإسلام. وبدأ هذا الصراع بإرسال المستشرقين الذين درسوا الإسلام وطعنوا في معتقداته ومبادئه. وعلى سبيل المثال فقد طعن المستشرقون في القرآن وحقيقة كونه كلام الله، وفي الجهاد، وتعدد الزوجات، ونظام العقوبات، والخلافة الإسلامية، وعلى الرغم من كل تلك الجهود المنظمة لإبعاد المسلمين عن دينهم، إلا أن الغرب يعاني من مشكلة انتشار الإسلام في البلدان الغربية وخارجها.
ففي الغرب يعد الإسلام الدين الأسرع انتشاراً سواءً بين المهاجرين أو بين أبناء البلدان الأصليين. فبين عامي 1989م و 1998م زاد تعداد المسلمين في أوروبا أكثر من 100% ليصل إلى 14 مليون نسمة وهو ما يعادل 2% من السكان الأوروبيين. وهذا وفقاً للإحصاءات الصادرة عن الأمم المتحدة. وتقول "روز كندرك"(ROSE KENDRICK) مؤلفة كتاب "المرشد إلى القرآن": إن عدد البريطانيين الذين يعتنقون الإسلام سيصبح في غضون العشرين سنة القادمة مساوياً أو أكثر من عدد المسلمين المهاجرين الذين نشروا الإسلام في بريطانيا.
والولايات المتحدة ليست محصنة من هذه الظاهرة، فأحد الخبراء يقدر عدد الأمريكيين الذين يدخلون الإسلام سنوياً بخمسٍ وعشرين ألف شخص، علماً أن بعض رجال الدين يقولون: إنهم يرون أن عدد معتنقي الإسلام بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر قد تضاعف أربع مرات. وعلاوة على عدد معتنقي الإسلام فإن موقف المسلمين الذين يعيشون في البلدان الغربية تجاه العلمانية والتحرر هو موقف الناقد.
وتقول إحصائية صدرت مؤخراً في بريطانيا: إن 81% من المسلمين يرى أن حرية التعبير في الغرب استخدمت كوسيلة للطعن في الإسلام، و61% يؤيدون تطبيق الشريعة الإسلامية، و88% يريدون تدريس تعاليم الإسلام في مدارسهم، و60% يرون أنهم ليسوا بحاجة لأن يندمجوا مع المجتمعات الغربية. فإذا كانت تلك نظرة المسلمين في واحدة من القلاع الرئيسية لحركات التنوير والتحرر، إذن، فما على الواحد منا إلا أن يخمن بموقف العالم الإسلامي تجاه القيم العلمانية والتحررية. ويكفي أن نقول إن الغرب فشل في إقناع المسلم العادي بأن الحضارة الغربية أفضل من الإسلام.
2ـ في الماضي وظف الغرب بعض العصرانيين من أمثال "رفاعة الطهطاوي" (1801م ـ 1873م) جمال الدين الأفغاني (1838م ـ 1897م) محمد عبده (1849م ـ 1905م) طه حسين (1889م ـ 1973م) رشيد رضا (1865م ـ 1935م) سيد أحمد خان (1817م ـ 1898م) ليشكلوا رؤوس حربه للحملة التي تهدف إلى تقديم الثقافة الغربية تحت غطاء إسلامي. إلا أن أثر أولئك المصلحين لم يفشل فقط ولكنه أثمر عن نتائج عكسية.
وهذه الأيام يجد أولئك العصرانيون أنفسهم في وضع غير مستقر، فهم محتقرون من قبل المسلمين، ويوصمون بأنهم وسائل لنشر الثقافة الاستعمارية ومؤتمرون بالوصايا الغربية لتشويه الإسلام. وعلى الجانب الآخر فهم في أعين الغربيين يعدون إسلاميين جداً، ولا يمكن الوثوق بهم أكثر لتحمل مسؤولية إبعاد المسلمين عن الإسلام. فقرار الولايات المتحدة سحب تأشيرة "طارق رمضان" ما هي إلا صورة مصغرة لبدء الغرب نزع الثقة من العصرانيين، وبشكل إجمالي فقد أصبحوا غير مجدين في المعركة الفكرية بين الإسلام والغرب.
3ـ أما أقوى العواصف الموجهة من قبل الغرب تجاه العالم الإسلامي فقد كانت في الثالث من مارس عام 1924م حين قامت بريطانيا من خلال عميلها "مصطفى أتاتورك" بإسقاط الخلافة الإسلامية، وفي ذلك يقول "لورد كورزون"(LORD CURZON) متحدثاً في بيت العموم البريطاني: "إن النقطة الرئيسية في هذا الموضوع تتمثل في أن تركيا سقطت ولن تنهض بعد الآن؛ لأننا حطمنا قوتها الروحانية: الخلافة، والإسلام. ولاحقاً قام الأروبيون بتقاسم البلاد الإسلامية فيما بينهم مؤسسين مبادئ استعمارية مباشرة تطبق على المسلمين.
وقد بدت المجتمعات الإسلامية في بادئ الأمر معرضة للحلول الغربية في مختلف المجالات، من الحلول الاقتصادية التي تسببت في نهب ثرواتهم، إلى المناهج التعليمية التي قطعت الاتصال بينهم وبين تاريخهم، مختزلين الإسلام إلى مجرد طقوس وشعائر دينية، وعلموهم كيف يفكرون مثل الغرب. وعلاوة على ذلك فقد أُبعد الإسلام عن مجالات الحياة المختلفة؛ لتحل محله القوانين الوضعية العلمانية.
وفيما بعد قام الغرب بتقديم الاستقلال الوهمي كمكافأة للبلدان الإسلامية عن طريق خلق خدام مخلصين يقومون بحماية المصالح الغربية وإدارة المسلمين نيابة عنهم. وإذا كان الغرب يظن أن بضع سنوات من الاحتلال والإخضاع كافية لثني المسلمين عن الإسلام السياسي، فإنهم مخطئون بشكل يؤسف له. إن ضرر إعادة انبعاث الإسلام من جديد قد استولت على اهتمام القادة الغربيين.
"فلاديمير بوتين"، و"توني بلير"، و"دونالد رامسفيلد"، قد انظموا إلى فرقة القادة الغربيين في تحذيرات عام 2004م من خطر إعادة إحياء الخلافة، وهذا ما يتوافق مع ما يستنتجه "كيسنجر" (KISSINGER) حين يقول: "ما نسميه إرهاباً في الولايات المتحدة، ما هو في الحقيقية سوى ثورة الأصولية الإسلامية ضد العالم العلماني والديمقراطي. ورغبة في استبدال نظام الخلافة الإسلامية به".
4ـ هناك خطأ متأصل في الفكر العلماني، وهو الذي يقود إلى رفضها تلك القيم في العالم الإسلامي. ويعود ذلك إلى إصرار العلمانية على تضييق الخناق على مبادئ وتعاليم الإسلام في المجتمعات الإسلامية وقصرها على حياة الفرد وعباداته فقط. مع الإصرار على ترك كيفية إدارة حياة المجتمع السياسة للبشر فقط. وهذا يتعارض مع معتقدات المسلمين، التي تعتبر السياسة جزءاً لا يتجزأ من الإسلام. فالإسلام بالنسبة للمسلمين سياسة بحد ذاته. فقد أعطى "برنارد لويس" (BERNARD LEWIS) تقييماً مشابهاً حين قال: "إن غياب العلمانية في المجتمعات الإسلامية والرفض المطلق لذلك المستورد المغذى بالمثل النصرانية ربما يعزى إلى شيء محدد عميق هو اختلاف المعتقد والتجربة بين ثقافة كلا الديانتين".
وعلاوة على ذلك، فالعلمانية دائماً ما تتسبب في الخواء الروحي، والبشر معرضون للعديد من المشكلات التي لا يستطيعون حلها. وإبعاد الله عن المسائل الدنيوية يرسخ هذا الشعور. وضعف الفكر هو الذي أسهم في ظهور الإسلام السياسي في ظل النظام الحاكم الاستبدادي الذي عمّ العالم الإسلامي. والغرب يتوجب عليه أن يتعلم الدرس من عجز الشيوعية في ثني المسلمين عن دينهم، فالفكر لشيوعي أكثر عمقاً من العلمانية، وقد فشل في إقناع المسلمين بالمادية والقوانين الوضعية.
5ـ إزدواجية الغرب في الترويج للقيم الغربية في مختلف أرجاء العالم الإسلامي، ساهم في تقويض مصداقيتها خاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، حين وصلت إزدواجية القيم إلى حد عالٍ جداً. إنه الفصل المتعلق بسجن أبي غريب الذي أظهر حقيقة نفاق الغرب وحقدهم وكراهيتهم للعالم الإسلامي؛ فالأفكار الغربية مثل الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان تلقت صفعة قاسية ليس من قبل المسلمين ولكن من قبل الولايات المتحدة التي توصف بأنها حامية الحرية في العالم، فحتى الحاكم العميل في العالم الإسلامي صار يلهث ولا يمكنه تغطية الجرائم الشيطانية التي ترتكبها الولايات المتحدة. ففي انقضاضة واحدة أجهزت الولايات المتحدة على وجودها في العالم الإسلامي وأضعفت بشكل يؤسف له الأفكار التي مثلت حجر أساس الحضارة الغربية.
وهناك العديد من الأشخاص غير المسلمين الذين يتساءلون عن مدى صلاحية تلك الأفكار والأدوار المخادعة التي يلعبها قادتهم في الخارج.. وللوهلة الأولى واجهت الحكومات الغربية تحديات إقناع مواطنيها حول ضرورة كبح تلك القيم في بلدانهم، بينما يتم فرضها بالقوة في العالم الإسلامي..!

مصر فى 2020

هو ده حال مصر فى 2020