حاله صعبه جداااااااااااااااااااا

الان تعيش مصر ايام صعبه جدااااااااااااااااااااااااااااااااااااا السؤال هنا هل سيطول تلك الايام ام هى ايام وبنعشه اذا جلست مع اي مصري تجده يسب ويلعن بسبب العيشه الهو عيشه الناس اليوم مش عرف تجيب تاكل منين حاجه غريبه ومش عارف انا الحاجه دى غغريبه اه ه ه ه ه ه انا مسمع دى كتير من المصرين اه ه ه وعلى العيشه سؤال هل هم دول المصرين الضحكه مكنتش بتسيب وشوشهم يارب اكشف تلك الغمه من على المصرين يا رب امين

الغناء وما يترتب عليه من احكام

بسم الله الرحمن الرحيم

(قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد:يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنا منيعا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيا.وإن مما يحزن المسلم الغيور على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات. وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحا، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم.عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبين)ونظرا لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلا الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.أدلة التحريم من القرآن الكريم: قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6)قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير(. قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى:{ ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل". وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه". و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72]. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري). وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني). وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع). وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي). أقوال أئمة أهل العلم: قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار. وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة،
وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف. قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه". وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض". أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم. قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع)وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع). قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:حب القرآن وحب ألحان الغنا في قلب عبد ليس يجتمعانوالله ما سلم الذي هو دأبه أبدا من الإشراك بالرحمنوإذا تعلق بالسماع أصاره عبدا لكـل فـلانة وفلانو بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما.الاستثناء:ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540). الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين)، وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس).ابن حزم و إباحة الغناءمن المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى. لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم، فضلا عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية. ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالا ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه. ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه. ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمرا جاء النص الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه لا ينفعك عند الله، قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله. وقد قال الله جل وعلا: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [الحشر:7]، وقال أيضا: { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } [ النور:63]. ولله در القائل: العلم قال الله قال رسوله إن صح والإجماع فاجهد فيه
وحذار من نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين رأي فقيه
أما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى فهو كالأتى: صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال: « اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة » . فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا" (رواه البخاري 3/1043). وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه" (مصنف ابن أبي شيبة 8/711). فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: (1) عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، (2) عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله،
(3) أن لا يكون بصوت النساء، (4) وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش،(5) وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، (6) وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. (7) وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني.وللاستزادة يمكن مراجعة: كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم، وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.وختاما..
اسال نفسك يا نف هل هذا الغناء يقربنى الى الله ام يبعيدنى هل هذا الغناء يزيد حسناتى امي يخفها يا نفس هل الغناء يقرنى الى الجنه ام يقربنى الى النار يا نفس هل تكونى راضية عندما توسالين عنها املا قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: "اعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء. فمن خواصه: أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغي، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيج النفوس إلى شهوات الغي فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبان، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ".فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادا من غي، وبصيرة من عمي، وحثا على تقى، وبعدا عن هوى، وحياة القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانا، وكونوا ممن قال الله فيهم: { والذين هم عن اللغو معرضون }.وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب.و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..كما احب ان اذكر اخواني ان كل شخص يستمع الى نغمه عن طريقه فسيكون له نصيب في الذنب.مثل الذي يضع اغنية ليحملها الاعضاء الاخرين فانه سيشترك معه في الذنب .فحذاري من مثل هذه الاشياء. ألا تكفيك ذنوبك لوحدك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اعتقال 90 من اعضاء الاخوان المسلمين في مصر

اعتقلت السلطات الامنية المصرية 90 من اعضاء جماعة الاخوان المسلمين في خمس محافظات مصرية في تصعيد للحملة على الجماعة قبل الانتخابات المحلية التي تجرى في مصر في الثامن من ابريل نيسان.
ونشرت الجماعة اسماء كبار اعضائها المعتقلين على موقعها الاليكتروني، فيما ذكرت الشرطة ان المعتقلين في المحافظات الخمس 69 شخصا.
وبهذا يبلغ عدد المعتقلين من جماعة الاخوان المسلمين 165 في اسبوع، ويصل عدد المعتقلين من اعضاء الجماعة الى 500 شخص الان.
ويحتل نواب الجماعة نحو خمس مقاعد مجلس الشعب المصري، بعد ادائهم غير المتوقع في الانتخابات البرلمانية عام 2005.
وتقول الجماعة، غير المعترف بها قانونيا، انها لم تحدد قرارها بعد بشأن المشاركة في الانتخابات المحلية المقبلة.
ونقلت وكالات الانباء عن عضو الجماعة عصام العريان قوله: "تلك اعتقالات سياسية تهدف الى التاثير على قرار الجماعة بشأن المشاركة في الانتخابات (المحلية)".
وكانت الشرطة اعتقلت 14 طالبا جامعيا يوم الاثنين بتهمة جمع تبرعات لجماعة محظورة، كما اعتقلت يوم الاحد 51 من اعضاء الاخوان المسلمين في ثلاث محافظات مصرية.

مبارك يأمر الجيش بزيادة إنتاج وتوزيع الخبز

أمر الرئيس المصري حسني مبارك الجيش اليوم الأحد بزيادة إنتاج وتوزيع الخبز من أجل تعويض النقص الحاد الحاصل في هذه المادة الأساسية، والذي أدى إلى وقوع مصادمات واشتباكات عنيفة في العديد من المخابز الواقعة في المناطق التي يقطنها مواطنون من ذوي الدخل المحدود ونجم عنها مقتل شخصين على الأقل وإصابة العشرات بجروح.
وقال سليمان عواد، المتحدث باسم الرئاسة المصرية، إن مبارك أصدر أوامره للجيش خلال الاجتماع الطارئ للحكومة يوم الأحد، والذي كان قد دعا الرئيس إليه خصيصا من أجل مناقشة أزمة الخبز التي تفاقمت في البلاد مؤخرا.
وذكر عواد أن مبارك توجه في مستهل الاجتماع إلى الوزراء المعنيين متسائلا: "أين هي المشكلة؟" ومن ثم خاطبهم قائلا: "إن كانت المشكلة في الإنتاج، فيتعين زيادته. أما إذا كانت في التوزيع، فيجب فتح منافذ جديدة." مخابز حكومية

كان المصريون يعتمدون على المخابز فى الحصول على احتياجاتهم من الخبز البلدى
ومضى مبارك مخاطبا أعضاء الحكومة قائلا: "من الملزم أن نلجأ إلى القوات المسلحة ومخابز وزارة الداخلية."
وقال: "يجب أن نزود المواطنين بالخبز، ويجب أن تختفي الطوابير (من أمام الأفران)."
وذكر عواد أن مبارك كان قد أمر الحكومة أيضا باستخدام بعض أرصدتها الخارجية، البالغة 32 مليار دولار أمريكي، من أجل شراء كميات إضافية من القمح من الأسواق الدولية.
يُذكر أن علي المصيلحي، وزير التضامن الاجتماعي، كان قد قال يوم السبت إن الجيش فتح بالفعل 10 مخابز كبيرة في العاصمة القاهرة لإنتاج الخبز، الذي يُسمى في العامية المصرية "عَيشا"، وأقام أيضا 500 منفذ (أكشاك) للبيع. خط الفقر
وكان الطلب على "العيش" المدعوم قد تنامى في مصر بشكل كبير خلال الأشهر الأخيرة بسبب ارتفاع أسعار السلع الأساسية، والذي نجم عنه نقص في الخبز المدعوم عانى منه حوالي نصف سكان البلاد ممن يعيشون تحت خط الفقر.
إن كانت المشكلة في الإنتاج، فيتعين زيادته. أما إذا كانت في التوزيع، فيجب فتح منافذ جديدة
الرئيس المصري حسني مبارك حول أزمة الخبز
وفي الوقت ذاته، فقد انخفضت عمليات بيع الخبز بسبب ما قيل إن بعض المخابز التي تتلقى دعما من الحكومة لجأت إلى بيع جزء من كميات الطحين التي تُسلَّم لها بدل خَبزها، وذلك سعيا وراء جنى المزيد من الأرباح.
ويباع الخبز المدعوم في مصر عادة بسعر خمسة قروش للرغيف الواحدة التي تزن مائة جرام، بينما يترواح سعر رغيف الخبز غير المدعوم ما بين 10 و12 قرشا، وقد ارتفع مؤخرا ليصل أحيانا إلى 50 قرشا. أسعار القمح
وكانت أسعار القمح قد تضاعفت أكثر من ثلاث مرات في الأسواق الدولية خلال الأشهر العشرة الماضية، الأمر الذي تسبب بحدوث مشاكل في الدول الفقيرة مثل مصر.
وتستورد مصر، التى كانت تصدر القمح إلى أوربا وغيرها حتى منتصف القرن المنصرم، القمح من جهات مختلفة، أهمها الولايات المتحدة وروسيا وفرنسا.

في بعض الاحيان يضم الطابور الواحد امام بعض المخابز اكثر من خمسين او ستين شخصا
وتعد مصر واحدة من أكثر دول العالم استيرادا للقمح باجمالى نحو 6 ملايين طن سنويا.
وفي مستهل مارس/آذار الجارى، تعاقدت مصر لشراء 125 ألف طن من القمح الأمريكى والروسي يتم توريدها خلال الفترة من منتصف أبريل/نيسان إلى منتصف مايو/أيار القادمين.
ومع وصول تعداد مصر إلى نحو 76 مليون نسمة، بحسب أحدث التعدادات الرسمية، وتضاعف أسعار القمح عالميا، قررت الحكومة رفع سعر توريد القمح المحلي لتشجيع المزارعين على زراعته. تغطية إعلامية
وقد دأبت الصحف المصرية على نشر أخبار وصور الطوابير الطويلة للمواطنين الذين يصطفون عادة أمام المخابز في المناطق الفقيرة خلال الأسابيع الماضية. كما نقلت الصحف أخبار الاشتباكات ومقتل شخصين في تلك المواجهات في القاهرة مؤخرا.

تحتاج الاسرة المصرية المتألفة من ستة افراد الى نحو ثلاثين رغيفا يوميا لسد رمقها
وقال مراسل بي بي سي في القاهرة، عبد البصير حسن، إن النقص الكبير في مادة "العيش" أدى إلى تكدس المستهلكين أمام الأفران، "ففي بعض الأحيان يضم الطابور الواحد أكثر من خمسين أو ستين شخصا، معظمهم من ربات البيوت، ويستمر الحال لساعتين أو أكثر للحصول على 15 أو 20 رغيفا".
ويضيف المراسل أن بعض السيدات يذهبن إلى المخبز فى الرابعة فجرا لحجز مكان متقدم لهن فى الطابور، أى قبل بدء عمل المخبز بثلاث أو أربع ساعات تقريبا.
وتحذر تقارير صحفية من آن لآخر من تقلص مخزون الاحتياطى الاستراتيجي من القمح للحد الذى ينذر بأزمة شديدة في البلاد.

أولمرت يؤكد تمسك إسرائيل بالبناء في القدس الشرقية

قال رئيس الوزراء الاسرائيلي ايهود اولمرت إن اسرائيل ستستمر في بناء وحدات سكنية استيطانية في القدس الشرقية رافضا الانتقادات الدولية للمشروع.
وتعتزم اسرائيل بناء مئات امن الوحدات الاستيطانية الجديدة في حي حارحوما الذي يقول الفلسطينيون إنه جزء من أراضيهم.
وكانت الولايات المتحدة قد أعلنت أن الخطة الاسرائيلية الجديدة "لا تساعد جهود السلام". واتهم الفلسطينيون اسرائيل بتقويض عملية السلام.
وقد وصف اولمرت حارحوما بأنها "جزء لا يتجزأ من القدس، وقال إن مشروع البناء سيستمر.
وجاءت تصريحات اولمرت خلال مؤتمر صحفي عقده مع المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل التي تقوم بزيارة رسمية إلى إسرائيل.
وقال أولمرت إن محادثات السلام ستستأنف في وقت لاحق اليوم الاثنين.
وكان الفلسطينيون قد أوقفوا المفاوضات التي بدأت بعد مؤتمر انابوليس الذي رعته الولايات المتحدة في نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي، وذلك احتجاجا على الهجمات التي شنها الجيش الاسرائيلي على قطاع غزة.

اولمرت رفض الانتقادات الدولية للمشروع وأكد أن حارحوما جزء من القدسزيارة ميركل
من جهة أخرى قامت أنجيلا ميركل اليوم بوضع اكليل من الزهور على نصب ياد فاشيم التذكاري لضحايا الهولوكوست في اسرائيل.
وبعد ذلك شاركت كيركل مع اولمرت في اول اجتماع مشترك اسرائيلي الماني على المستوى الوزاري بمشاركة 7 من الوزراء الألمان يصاحبون ميركل في زيارتها. وقد صدر بيان مشترك عن الاجتماع يؤكد على التعاون المشترك بين الدولتين في مجال "مكافحة الارهاب الدولي".
وقال البيان ان الجانبين ناقشا ايضا موضوع البرنامج النووي الايراني المثير للجدل، وقال إن كلا من المانيا واسرائيل "تتشاركان المخاوف المقلقة بشأن جهود ايران للحصول على ترسانة نووية".

الإتحاد الأوربي دينيا وسياسيا

في كتاب التوراة في سفر دانيال أن أربعة ممالك ستنشأ على الأرض. ومن بعد المملكة الرابعة ستكون مملكة خامسة. يؤسسها نبي من أنبياء الله، ويحكم أهل هذه المملكة بشريعة من الله. والمملكة الأولى هي بابل في العراق، والمملكة الثانية هي فارس، والمملكة الثالثة هي مملكة اليونان، والمملكة الرابعة هي مملكة الروم، والمملكة الخامسة هي مملكة محمد النبي الأمي الذي وعد الله به أنه سيأتي من بعد موسى عليه السلام ليقيم الدين كما أقامه موسى عليه السلام . ففي كتاب التوراة في سفر التثنية:" يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من إخوتك مثلي. له تسمعون" وهذا النبي الموعود به، قال دانيال النبي إنه سيظهر ليزيل مملكة الروم، وليؤسس لله تعالى مملكة عظيمة تسمى بملكوت السموات. وملكوت السموات هو قيام مملكة لله على الأرض. تكون ضد مملكة الشيطان على الأرض. ولما أنزل الله التوراة على موسى عليه السلام كان كل المؤمنين عليها يكوّنون مملكة على الأرض. وكانوا يسمون المملكة بملكوت الله. وقد قال المسيح عليه السلام لعلماء بني إسرائيل : " إن معنى الملكوت هو سيادة شريعة الله على المؤمنين به. وإن ملكوت الله سينزع منكم. ويعطى لأمة تعطي أثمارا " ومعنى هذا أن أمة سوف تأتي من بعد أمة اليهود. وسيؤسسها نبي يوحى إليه من السماء. فلما قال دانيال النبي إن ملكوت الله سيتأسس على الأرض من بعد الروم. كان يعني بقوله هذا ظهور المملكة الخامسة التي سيعطيها الله الملكوت بعد نزعه من اليهود. وقد نادى المسيح عيسى في بني إسرائيل باقتراب ملكوت السموات فقال : " توبوا؛ لأنه قد اقترب ملكوت السموات " والذي أزال المملكة الرابعة من فلسطين والعالم هو محمد عليه السلام فيكون هو المؤسس للمملكة الخامسة. وفي هذه المعاني يقول الله تعالى في القرآن الكريم: ( الم 1 غُلِبَتِ الرُّومُ 2 فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ 3 فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ) ... إلخ وكانت مملكة الروم تشمل تركيا وسوريا وفلسطين والعراق وإيران ومصر إلى أسبانيا... إلخ ويعلم مما قدمنا : أن مملكة الروم هي التي يظهر بعدها ملك محمد صلى الله عليه وسلم على العالم وهذا العلم من التوراة والإنجيل والقرآن ويشهد بتحققه الواقع التاريخي. فمن يفهم هذا ؟ يفهمه اليهود والمسيحيون، ويفهمه المسلمون الذين هم على علم بالتوراة والإنجيل _ وهم قليلون _ وهؤلاء المسلمون الذين يظهرون نبوءة دانيال وغيرها ويرونها لليهود وللمسيحيين ويفسرونها لهم؛ كانوا سببا في دخول الكثيرين منهم في الملة الإسلامية. لذلك فزع أئمة الكفر من الطائفتين إلى إيجاد حيلة للغو في نبوءة دانيال ليمنعوا اليهود والمسيحيين عن الدخول في الإسلام. وقد هداهم الشيطان لهذه الحيلة : قالوا : إن مملكة الرومان لم تَزُل بعد. وإذا زالت تظهر المملكة الخامسة. ولم يُزل مملكة الرومان. لا محمد ولا عيسى بن مريم. فإنها ما تزال قائمة. والمسيح عيسى بن مريم هو الذي سيزيلها في زمن مجيئه الثاني، وإذا أزالها فإنه يؤسس ملكوت السموات. وعلى حيلتهم هذه فإنه إذا قال مسلم ليهودي أو مسيحي : إن المملكة الرابعة قد زالت على يد محمد؛ يجيب بقوله: هاهي مملكة الروم قد رجعت إلى سابق عهدها. وإذ هي موجودة الآن؛ لا تكون نبوءة دانيال منطبقة على محمد. وعلى هذه الحيلة لا يقدر المسلم على إقناع أحد منهم بسهولة بصحة دين الإسلام. وقد كلفتهم هذه الحيلة أموالا طائلة. فإنهم عملوا السوق الأوربية المشتركة. ثم عملوا الاتحاد الأوربي، وكونوه من الممالك التي كانت تابعة للمملكة الرومانية، ووحدوا عملة التداول بالنقد وسموها "اليورو" ولم يجعلوا الدين ركنا أساسيا في المملكة الجديدة وذلك ليضموا إلى الاتحاد الأوربي الدول الإسلامية التي كانت مع روما قبل الإسلام. مثل تركيا وقبرص وسوريا وفلسطين ومصر وإيران ...إلخ . هذا هو الاتحاد الأوربي من الجهة الدينية. والآن إلى ذكر النصوص:- النص الأول : " في السنة الأولى لبيلشاصر ملك بابل رأى دانيال حلما و رؤى رأسه على فراشه حينئذ كتب الحلم و اخبر براس الكلام أجاب دانيال و قال كنت أرى في رؤياي ليلا و إذا بأربع رياح السماء هجمت على البحر الكبير و صعد من البحر أربعة حيوانات عظيمة. هذا مخالف ذاك الأول كالأسد و له جناحا نسر و كنت أنظر حتى انتتف جناحاه و انتصب عن الأرض و أوقف على رجلين كإنسان و أعطي قلب إنسان و إذا بحيوان آخر ثان شبيه بالدب فارتفع على جنب واحد و في فمه ثلاثة أضلع بين أسنانه فقالوا له هكذا قم كل لحما كثيرا و بعد هذا كنت أرى و إذا بآخر مثل النمر و له على ظهره أربعة أجنحة طائر و كان للحيوان أربعة رؤوس و أعطي سلطانا بعد هذا كنت أرى في رؤى الليل و إذا بحيوان رابع هائل و قوي و شديد جدا و له أسنان من حديد كبيرة أكل و سحق و داس الباقي برجليه و كان مخالفا لكل الحيوانات الذين قبله و له عشرة قرون كنت متأملا بالقرون و اذا بقرن آخر صغير طلع بينها و قلعت ثلاثة من القرون الأولى من قدامه وإذا بعيون كعيون الإنسان في هذا القرن و فم متكلم بعظائم كنت أرى أنه وضعت عروش و جلس القديم الأيام لباسه ابيض كالثلج و شعر رأسه كالصوف النقي و عرشه لهيب نار و بكراته نار متقدة نهر نار جرى و خرج من قدامه ألوف ألوف تخدمه و ربوات ربوات وقوف قدامه فجلس الدين و فتحت الأسفار كنت أنظر حينئذ من أجل صوت الكلمات العظيمة التي تكلم بها القرن كنت أرى إلى أن قتل الحيوان و هلك جسمه و دفع لوقيد النار أما باقي الحيوانات فنزع عنهم سلطانهم و لكن أعطوا طول حياة إلى زمان و وقت كنت أرى في رؤى الليل و إذا مع سحب السماء مثل ابن إنسان أتى و جاء إلى القديم الأيام فقربوه قدامه فأعطي سلطانا و مجدا و ملكوتا لتتعبد له كل الشعوب و الأمم و الألسنة سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول و ملكوته ما لا ينقرض" النص الثاني : " اسمعوا مثلا آخر كان إنسان رب بيت غرس كرما و أحاطه بسياج و حفر فيه معصرة و بنى برجا و سلمه إلى كرامين و سافر و لما قرب وقت الأثمار أرسل عبيده إلى الكرامين ليأخذ أثماره فأخذ الكرامون عبيده و جلدوا بعضا و قتلوا بعضا و رجموا بعضا ثم أرسل أيضا عبيدا آخرين أكثر من الأولين ففعلوا بهم كذلك فأخيرا أرسل إليهم ابنه قائلا يهابون ابني و أما الكرامون فلما رأوا الابن قالوا فيما بينهم هذا هو الوارث هلموا نقتله و نأخذ ميراثه فأخذوه و أخرجوه خارج الكرم و قتلوه فمتى جاء صاحب الكرم ماذا يفعل بأولئك الكرامين قالوا له أولئك الأردياء يهلكهم هلاكا رديا و يسلم الكرم إلى كرامين آخرين يعطونه الأثمار في أوقاتها قال لهم يسوع أما قرأتم قط في الكتب الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية من قبل الرب كان هذا و هو عجيب في أعيننا لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم و يعطى لأمة تعمل أثمار و من سقط على هذا الحجر يترضض و من سقط هو عليه يسحقه و لما سمع رؤساء الكهنة و الفريسيون أمثاله عرفوا أنه تكلم عليهم و إذ كانوا يطلبون أن يمسكوه خافوا من الجموع لأنه كان عندهم مثل نبي". أما من الناحية السياسية: فلأن المملكة الرومانية كانت قد غلبت مملكة الفرس واستولت عليها وحكمت على بلادها؛ فإن الإتحاد الأوربي يريد أن يأخذ أراضي مملكة الفرس ويضمّها إليه. وأراضي الفرس هي العراق وإيران وأفغانستان - بلاد يأجوج ومأجوج- وروسيا. والذي تحقق لليهود والمسيحيين من يوم التفكير في اللغو نبوءة دانيال عن محمد صلى الله عليه وسلم إلى هذا اليوم هو: 1- أنهم أضعفوا روسيا وجعلوها دولة فقيرة حتى يسهل عليهم بعد تفكيك الإتحاد السوفيتي أخذ أراضيها وضمها إلى الاتحاد الأوربي 2- أنهم أخذوا بلاد يأجوج ومأجوج المسماة الآن أفغانستان 3- أنهم أخذوا العراق وهو جزء من إيران 4- أنهم يتحرشون بإيران ليأخذوها كما أخذوا العراق 5- أنهم يفعلون نفس الشيء في سوريا 6- أنهم أخذوا فلسطين 7- أنهم يتحرشون بمصر. وهكذا مع ليبيا وغيرها. وقد كتبنا هذا تبصرة للمسلمين بما يحاك ضدهم من المكائد

حقيقى ام خيال

شهداء الخبز

شهدت محافظة الإسكندرية ضحية جديدة لطوابير الخبز بوفاة سيدة متأثرة بجراحها التي أصيبت بها في أحد الطوابير، فيما وزعت مديرية التموين في الدقهلية منشورات لاستطلاع رأي المواطنين في توزيع الخبز علي المنازل، وقرر الرئيس مبارك زيادة حصة الفيوم من الدقيق.
في الإسكندرية توفيت، أمس، سيدة جابر أحمد حجازي «٦١ سنة» متأثرة بجراحها التي أحدثها بها علي أحمد السيد «٢٣ سنة ـ مسجل خطر» أثناء وقوفها أمام مخبز عبدالباسط في منطقة دربالة قبل أسبوعين.
وكان المسجل علي أحمد السيد اعتاد الحصول علي العيش المدعم من المخبز وبيعه بأعلي من سعره للمستهلكين، ويوم الحادث توجه للحصول علي الخبز إلا أن ابن صاحب المخبز رفض اعطاءه ونهره بشدة،
فتوجه المسجل لإحدي محطات البنزين وأحضر زجاجة بنزين وأشعل بها واجهة الفرن، ولم تتمكن المجني عليها من الفرار نظرا لمرضها وكبر سنها، مما أدي لإصابتها بحروق متفرقة بأنحاء جسدها.
وألقت الشرطة القبض علي المتهم وأحالته إلي أحمد محمود، رئيس نيابة المنتزه، فقرر حبسه ٤ أيام علي ذمة التحقيقات، وأثناء نظر جلسة تجديد حبسه توفيت السيدة فأمرت النيابة بحبسه بعد انتهاء الفترة الأولي بتهمة الحريق العمد الذي أدي إلي الوفاة

والا متى سيظل الوضع هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من سلبيات المخدرات

من سلبيات المخدرات الشنيعة أنها سبب في تشتيت الحياة العائلية؛ فتصبح حياة المؤمن الزوجية جحيماً لا يطاق، فهو مهمل لبيته وزوجته وأولاده مهين لهم، تزداد عنده حالة الشك والريبة في كل من حوله.
والآن لماذا تعاطي هذه القنابل الذرية المدمرة للذات والعقل والروح؟ وقد بينت الإحصائيات أن أكثر من دمرت هذه القنابل فئة الشباب الذين هم قوة الشعوب وطاقتها حيث يبلغ نسبتهم حوالي70% من مجموع أعداد المدمنين.
ومما يدفع إلى تعاطيها - وخاصة فئة الشباب - عدة أسباب رئيسية نستطيع أن نجملها في أمور منها:
1ـ اتفق المصلحون على أن ضعف الإيمان وغياب الوازع الديني سبب رئيسي لانتشار المخدرات، وذلك الأمر يعود إلى ضعف التربية الإيمانية وغياب التوعية الدينية من قبل الآباء لأبنائهم وإهمال إنشاء الحصانة العقيدية والفكرية التي تغرس في قلب الناشئ معرفة الله تعالى ومراقبته واستشعار معيته وعظمته، حتى تتعلق قلوبهم وأرواحهم بالله تعالى خوفاً ورجاءً؛ فتكون جميع حركاتهم وسكناتهم السرية والعلنية موافقة لمنهج الله تعالى لإحساسهم الدائم بمراقبته وإحصائه لأعمالهم وأنهم مجزيون بها عائدة عليهم تبعتها كما قال تعالى : {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى} (النجم: من الآية31). وقوله تعالى: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى* وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى* ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى} (النجم:41) .
والمواصلة معهم على المنهج التربوي الإيماني والتركيز عليه، وبهذا المنهج تربى الطفل في عصر النبوة تربية راسخة، جعلته قوة فعالة ثابتة، وروحاً تقية نقية، في أمثلة واقعية تفوق الخيال، فلا يكاد يفرق بين الرجل الكبير والطفل الصغير؛ فالكل كبار بأفعالهم الحميدة.
2- الانفتاح المادي مقابل التوسع الإعلامي أحدث تيارات من الفتن والمغريات الجارفة، قل صبر فئات كثير من الناس أمامها، فانغمسوا فيها، ونسوا كثيراً مما ذكروا به، وغفلوا عن أوامر ربهم، وما رتب عليها من الجزاء، فغلبت الشهوات وضعف الدين، وتنكب كثير من المسلمين عن صراط الله المستقيم

حملة حماية أوقف المخدرات غير حياتك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
تحية طيبـة وبعد:
كالعادة الاستاذ عمرو خالدلينا جميعاً انا أنـت والجميع انثى ذكر مصري مغربي سعودي شامي
هذه حملة تناشد شباب الطيب الذي يهتم بقضايا الامة ورفعة الامة وتغير للافضل
بأن تشاركوا معنا في هذه الحملة

حملة اوقف المخدرات غير حياتك
STOP DRUGS..CHANGE YOUR LIFE
هدف الحملة
توجيه خمسة الاف مدمن عربي لبدء برامج العلاج
في فترة 5 اسابيع
وللمزيد في معلومات أرجاء دخول
هنا
حملة جديدة حملة حماية

حذف محرِّك البحث الشهير "جوجل" صور لاعب المنتخب المصري محمد أبو تريكة
والتي ظهر فيها ارتداؤه "فانلة" داخلية مكتوبًا عليها "تعاطفًا مع غزة" من البحث
عن الصور داخل الموقع، فيما يبدو أنه استجابة لمطالب صهيونية
وتظهر صور للاعب خلال البحث عنه في الموقع بدون الصورة التي ارتدى
فيها "الفانلة"، رغم أنها كانت متاحة قبل ذلك لمستخدمي البحث في الموقع
وكان "أبو تريكة" قد رفع فانلته الخارجية بعد إحرازه هدفه الأول في مباراة
منتخب مصر مع منتخب السودان في بطولة الأمم الإفريقية؛ ليكشف
عن "فانلة" داخلية مكتوبًا عليها باللغتين العربية والإنجليزية : "تعاطفًا مع غزة"، وهي الصورة
التي تناقلتها وكالات الأنباء ووسائل الإعلام العالمية، وأظهر فيها
للعالم مدى وقوف المنتخب المصري مع أهالي غزة المحاصرين
كما شنَّت وسائل الإعلام والصحف الصهيونية حملة شرسة
ضد "أبو تريكة"، داعيةً الاتحاد الدولي لكرة القدم "الفيفا" إلى معاقبته
بسبب تعاطفه مع الفلسطينيين المحاصرين في قطاع غزة
يُذكر أن "أبو تريكة" قد قام بموقف مماثل في البطولة الماضية التي
أقيمت في مصر وحصلت عليها عام 2006م؛ حيث نُشرت الرسومات
المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم، فأظهر "أبو تريكة"- مع نجوم منتخب مصر في
المباراة النهائية مع منتخب ساحل العاج- "فانلات" داخلية كُتب عليها

كل هذا ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

احنا في مصر !!!

احنا في مصر!!!كان صباحاً مكرراً روتينياً ... و كانت الحافلة تجري بلا مستقر فلا يمسك العجلة إلا يد مخلخلة لسائق عيناه باهتتان ,و كأنه قد تعاطى شيئاً علىبكرة الصبحلكن بالرغم من زحام المرور كان الجو غاية في الروعةخصوصاً مع الشباك المفتوح الذي يترك النسائم تداعب وجوهنا برفقه أشعة شمسية نقية فنسعد بهذا الإبداع الجليلو فجأهكح كححححححح كحيا إلهي ... ما بال النسائم تهربآهإنه السائق قد أشعل سيجارته من جديدقلت له : لو سمحت أطفئها و دع لنا نقاء الهواءلكنه لم يردو نظرت إلى الركاب حوليفإذا بهم ما بين ضاحك و هازئأخرسني ذهولي فقطعه أحدهم قائلاً بسخرية : إحنا في مصرو حاولت أن أنسى ما قالسددت أنفي متجاهلة رائحة الدخانحتى أوقفنا شرطي في لجنة مروريبدو أن السائق تجاوز السرعه المتاحةابتسمت في داخليالآن سيتحقق العدللكن و لدهشتي ... لمحت يد السائق تتسلل إلى جيب الشرطيإذن هناك احتمال من اثنينإما أن الجو بارد لدرجة تجعل السائق يريد أن يدفئ يده في جيب الشرطيأو أو أن السائق ببساطة يرشو الشرطيابتسمت أكثر ... رائع ... الآن سيصيح به الشرطي كما في الأفلامالعربي القديمة : أأنت ترشوني ؟ ...هيا إلى القسمو لكن حدث العكسصمت الشرطي تماماً و سمح للسائق أن يعبر منتصراًغير معقولهمست السيدة التي بجواري في أذني قائلة : هه ... إحنا في مصرتجاهلت تلك العبارة للمرة الثانيةنزلت من الحافلةكنت أعبر الشارع و لكني فوجئت بكل السيارت تتسابق لكي تدهسنيفلا أحد يريد أن يصبر دقيقة أعبر فيهالكني في النهاية عبرت ... و على الرصيف سلمت على صاحبتي و أخبرتها : أرأيت كيف يريدون دهسيابتسمت قائلة ببرود : أمال إنتي فاكره إيه ... يا بنتي إحنا في مصرحاولت ألا أفكر فيما قالتو صعدنا إلى المدرج .. لكن الدكتور تأخر ساعتين كاملتينو حينما جاء سألته : يا دكتور لماذا تأخرت ؟فانتفض الجميع من فرط الضحكو أجاب هو قائلاً : فاكره نفسك فين ؟ إحنا في مصرثم أنهى المحاضرةالتي كان الكل يثرثر فيهافتركنا مقاعدنا و انطلقنا على خبر طلوع النتيجةوجدناها معلقة في الطرقةاندفع الجميع كالثيرانفمنهم ذوو عضل ينهش الورقو منهم من يناضل للحفاظ على مستوى تنفسه في الزحامو منهم من يقفز على أخوته كي يصلو منهم ( نحن ) الضعفاءتجمعنا في الخلفننتظر انتهائهم كما اللبوة التي تنتظر أسدها لكي يفرغ من نهش فريسته حتى تأكلهي و أولادها فتات طعامهنظرت إلى صاحبتي متعجبةفضحكت قائلة : إحنا في مصرهذه المره ضقت ذرعاًتركتها دون أن أعرف النتيجةو بينما أنا خارجه من الكلية ... فوجئت بكمية هائلة من الأمن المركزي ملتفينحول السورو في يد كل منهم عصاهأي مكان هذا الذي يسمح لبعض الجهلاء أن يهشوا طلاب الجامعة و أساتذتها بعصيانهمفأتتني الإجابه من فم طالب يكلم زميله قائلاً : هه ... مصر ... إحنا في مصرهربت من الكلمه ... توجهت إلى الباب لكي أخرجلكن حارس البوابة قال آمراً : توقفي يا آنسة ... ممنوع الخروجسألته : من أعطاك الحق لتمنعني ؟قال باسماً : أي حق ؟ إنتي فاكره نفسك في كندا ؟ إحنا في مصرقلت له بنفاذ صبر : مللت هذه العبارة ... كلما سألت عن ظلم القوى للضعيف قلتمنحن في مصر ... كلما سألت عن المهزلة و الرشوة و ضياع النظام قلتم أنه أمرطبيعي ... إننا في مصر ...كلما تعجبتكلما دهشتقلتم إننا في مصرإن أخطر شيئ يا سيدي ألا نتعجب ... أن يصير الخطأ صواب و نحن نتأمل ... و حيننسأل لماذنب من هذانقول بلا شعو بالذنب ...هذا ذنب مصرفأرجوك لا تقل نحن في مصربل قل : نحنثم اصمت في أسفو لكن يا سيديإن كنت مصراً أن تقولهافلتصعد رجاء إلى قلعة محمد عليو انظر من هناك ... إلى مآذن القاهرة ... و خط سمائهاثم تذكر الرسول ( ص) حين قال ( خير أجناد الأرض )و لتنتقي مشهد شهامة شاب يدافع عن سيدة عجوز يحاولون سرقتهاأو تدين قلب يرفع المصحف في مواجهة أعداء الإسلامأو حتى فتاة لفت حجاباً حول رأسها كي تقتدي بها زميلاتهاأو رجال لا يقبلون الظلمو لا يشهدون زوراًرجال يلهثون لإطعام أولادهم بالحلالو نساء ... يتفانين في تربيه الأولادو أطفال ... يتبارون في الذهاب إلى المدرسةحينها يا سيدي يمكنك أن تقولهابفخر .. بعزه .. بصدقنحن في مصرنحن في مصرنحن في مصر

الحكومة تدرس رفع أسعار خامات الأسمنت والسيراميك.. ونقص حاد يهدد سوق الفحم

أعلن الدكتور محمود محيي الدين، وزير الاستثمار، أن الحكومة تدرس تعديل أسعار الخامات المستخرجة من المحاجر، خاصة «الطفلة»، المستخدمة في صناعة الأسمنت والسيراميك، داعيا إلي عدم الخوف من ارتفاع أسعار هذه المنتجات، لأن الدولة ستحصل علي حقها من هامش ربح المنتجين.
قال الوزير في مؤتمر صحفي مساء أمس الأول، إن الأسعار الحالية محددة منذ عام ١٩٦٢، عندما كان سعر طن الأسمنت ٤٥٠ قرشا، حيث تحصل المصانع حتي الآن علي طن الطفلة بـ٢٥ قرشا، مشيرا إلي أنه من غير المعقول أن تحصل الشركات علي الخامات بهذه الأسعار حتي الآن، ويضيع حق الدولة، وأنه من غير المقبول استخدام المستهلك «درعاً بشرية» لمنع تعديل أسعار الخامات، بحجة أن الأسعار ستزيد عليه.
وأ وضح أنه تم تشكيل لجنة فنية مع وزارة التجارة لدراسة الموضوع، وعرض نتائجه علي الدكتور أحمد نظيف، رئيس الوزراء، كاشفاً عن الموافقة علي إقامة ٥ مناطق استثمارية جديدة في المعادي والعاشر من رمضان متخصصة في الصناعات الغذائية والسيارات والنسيج ومواد البناء.
واعترف الوزير بأن المجمعات الاستهلاكية لاتزال تدار بأساليب متخلفة، وأنها غير قادرة علي مواكبة احتياجات المستهلك، فضلاً عن عدم امتلاكها أسطولاً للنقل المبرد أو عمالة مدربة.
من جانبه، كشف المهندس زكي بسيوني، رئيس الشركة القابضة للصناعات المعدنية، عن وجود أزمة في الفحم الجيري والكوك بعد ارتفاع سعره إلي مبالغ تتراوح بين ٤٠٠ و٥٠٠ دولار بعدما كان ١٠٠ دولار فقط، مشيرا إلي أن الشركة القابضة أصبحت تتوسل للموردين لتوفير الفحم، خشية توقف شركة الحديد والصلب.
وأوضح أن شركة الألومنيوم تواجه أزمة أيضا لعدم وجود الفحم الأخضر، الذي ارتفع سعره إلي ٥٠٠ دولار للطن بعد أن كان ١٠٠ دولار. وللحديث بقيه

خبر سااااااااااار جدااااااااااااااااااااااااا

المش عارف يشتر المصري اهو الصينى ضربة السوق عروسه بعيله ب300 جنيه يابلاش ارب اشتري ومش هتخسر حاجة ؟

انا كفيناك المستهزئين

الدينمارك توسئ الى خير الانام محمد رسول الله فهل من مجيب وهل من يدافع لو كان الذى اسئ رئيس للدوله لتحركة قوات للرد عليهم ام اذا كان الذى اوسئ هو رسول الله فلا شئ ولاكن لينصرن الله رسوله بنا او بغيرنا فهل تريد ان يستخدمك الله لنصرة هذا الدين اطلبها بصدق ؟؟؟؟؟

سؤال مهم جداااااااااااااا

عقول العرب اصبحت اليوم خاويه فياتري من المستفيد من ان تكون عقول العرب خاويه الغرب ام الحكام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قانون المستهلك

قانون المستهلك لنا او ضدنا هذا ما نريد ان نعرفه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فرصة عمل فى لبنان مكان فاضى؟؟؟؟؟؟؟

مطلو للعمل في لبنان التى اصبحت الان لا حاكم لها وهذا ما تريده امريكا واسرائيل وهل ستكون لبنان هكذا الى متى وكم المده التى ستعيشها لبنا فى صراع داخلى وخارجى سؤال لا بد منه متى ستنصلح لبنان من الداخل وحين اذ تنصلح من الخارج؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صور فرعونيه