ضرب الرسام الذى رسم رسوم مسيئه للرسول صلى الله عليه وسلم ماذا حدث له

فيديو ضرب الرسام الذى اساء الى خير الانام

بيدى مسلمين يحبون الله ويحبون رسوله .

خطة دعائية لتجميل صورة الكيان الصهيوني

في مبادرة دعائية جديدة تجند الكيان مواطنيه ليكونوا "سفراء" لتحسين صورته التي "لا تخلو من تزوير الحقائق" في مواجهة تنامي الانتقادات الموجهة لسياساته.



وأطلقت وزارة الدعاية والجاليات هذا الأسبوع موقعا ينصح بالإصغاء أولا لكل من يلتقيهم الصهاينة والابتسامة الحقيقية في عملية الاتصال معهم.



وتوصي الخطة بنصيحة خبراء نفسيين بالتحدث بهدوء وبلهجة غير هجومية ونفي الحقيقة بأن الفلسطينيين سكان البلاد الأصليين واعتبارهم وافدين.



كما تنصح بالتحدث بوضوح والمحافظة على روح النكتة وتقديم الأمثلة الشخصية بعيدا عن "خطاب الضحية" وعن المعلومات الإحصائية والمعلومات الأكاديمية.



ولا تغفل الدعاية الصهيونية قوة وسحر الصورة وتذكر الصهاينة بأنها بـ"ألف كلمة" وتنوه لحيوية الاكتفاء برسائل قليلة يتم تمريرها بالصورة أو القصة أو الأمثلة الشخصية.



ويزود الكيان مواطنيها بقائمة إنجازاتها في مجالات الزراعة والعلوم والطب والاقتصاد والرياضة وغيرها من الاختراعات والاكتشافات، زاعمة أنها توفر الحلول لمخاطر الجوع والضمأ والتصحر والمرض وغيرها.



كما يشمل الموقع صور المنتجات الزراعية الخاصة بالكيان كالفلفل الملون والبندورة صغيرة الحجم وغيرها وتدعوهم للإشارة لكثرة الصهاينة الحائزين على جائزة نوبل للسلام.



أطعمة عربية

ويقول الموقع "تحدثوا عن تشكيلات الطعام الغني في الكيان من الكسكسي المغربي والكبّة العراقية والممليجا الرومانية وحتى اللحوم المحلية".



وتحت عنوان "واقع مقابل أسطورة" يورد الكيان قائمة بما يسميه "أفكارا مقولبة" كتلك التي يظهره وكأنه دولة صحراوية عملاقة من ناحية مساحته. وتقترح إبراز كونها صغيرة جدا تكبرها الهند بـ150 مرة وسكانها يشكلون واحدا بالألف من البشرية.

الاحتلال ينسب الحرم الإبراهيمي زوراً لقائمة آثاره

الخليل – فلسطين الآن- قررت حكومة الاحتلال الصهيوني ضم الحرم الإبراهيمي الشريف في الخليل وقبر راحيل في بيت لحم، إلى قائمة المواقع الأثرية – التراثية التي خصصت لها 400 مليون شيكل (أكثر من مئة مليون دولار) بهدف صيانتها وترميمها.

وقالت مصادر صهيونية إن نتنياهو قرر ضم الحرم الإبراهيمي وقبر راحيل إلى القائمة تحت ضغوط شديدة من وزراء حزب "شاس". الصهيوني المتشدد.

وافتتح نتنياهو جلسة حكومته بالقول إن "وجودنا كدولة ليس مرتبطاً بالجيش فقط أو بمناعتنا الاقتصادية، وإنما في تعزيز معرفتنا وشعورنا الوطني الذي سننقله للأجيال المقبلة، وفي قدرتنا على تبرير ارتباطنا بالبلاد".

وتنص الخطة على صيانة وتطوير 150 موقعا أثريا لربطها "بمسار تاريخي توراتي" مشترك من شمال البلاد إلى جنوبها بغية "تعريف الأجيال الناشئة بالتراث اليهودي والصهيوني".

وسارعت الأحزاب اليمنية والجماعات الاغتصابية إلى إبداء سرورها لشمل الحرم الإبراهيمي وقبر راحيل لقائمة المواقع الأثرية الصهيونية.

قصف مدفعي إسرائيلي على شرق غزة

أطلقت المدفعية الإسرائيلية ظهر يوم الجمعة قذائف مدفعية في مناطق تقع شرق مدينة غزة وسط


عمليات تحليق مكثف للطيران الحربي الإسرائيلي.



وأفاد شهود عيان أن قوات الاحتلال عمدت إلى إطلاق قذائف مدفعية تجاه أراض
زراعية خالية تقع إلى الشرق من مدينة غزة , وترافق ذلك مع تحليق مكثف للطيران الحربي الإسرائيلي في أجواء المنطقة.



وتسود الخشية في المنطقة المستهدفة من أن يكون القصف والتحليق الجوي إيذانا بعملية توغل محدودة قد تعمد إليها القوات الإسرائيلية.



ويأتي ذلك بينما أوردت صحيفة هآرتس يوم الجمعة أن القيادة الإسرائيلية قررت
القيام بما سمتها "عمليات محددة الأهداف ضد المقاومة الفلسطينية في قطاع غزة" رداً على عملية كيسوفيم التي أدى تفجير عبوة ناسفة خلالها إلى مصرع ضابط إسرائيلي وإصابة ثلاثة جنود بجروح يوم الثلاثاء الماضى.



وحسب الصحيفة فإن هذا القرار تم اتخاذه خلال مباحثات أمنية أجراها رئيس
الوزراء إيهود أولمرت مع وزير الدفاع إيهود باراك ووزيرة الخارجية
تسيبي ليفني.


وأكدت الإذاعة الإسرائيلية الرسمية انه بعد المشاورات التي أجريت في المجلس
الوزاري الإسرائيلي المصغر بمشاركة قادة الأجهزة الأمنية تقرر مواصلة العمليات الهجومية ضد حركة حماس والفصائل الفلسطينية الآخرى في قطاع غزة وذلك بذريعة الرد على عملية كيسوفيم.


وقالت الإذاعة أنه تقرر في أعقاب المشاورات أنه يجب على إسرائيل مواصلة

الهجمات من أجل تحقيق ميزان ردع وأنه يجب القيام بعمليات آخرى من أجل إيصال رسالة إلى حماس , ونقلت عن مصادر أمنية قولها أنه من المتوقع القيام بعمليات هجومية يتم تحديد موعدها بناء على اعتبارات إجرائية.


وأشار مسئولون في المخابرات الإسرائيلية خلال المحادثات إلى أن هناك محاولة من حركة حماس لضبط الأوضاع , وأنها معنية بالتوصل إلى تهدئة , ولذلك فهي لا تميل إلى الرد على الهجمات الأخيرة التي شنتها قوات الاحتلال , وأضاف هؤلاء المسئولون أن الحديث هو عن مرحلة انتقالية إلى حين يتم تثبيت وقف إطلاق النار.




هل لديك تعليق؟ اطبع التعليقات

تعريف للحرم الابراهيمى

الحرم الإبراهيمي هو بناء في وسط مدينة الخليل يعتقد أتباع الديانات السماوية بأن جثمان إبراهيم موجود فيه. يحيط به سور كبير يرجح أن أساساته بنيت في عصر هيرودوس الأدوي قبل حوالي الألفي عام، والشرفات الواقعة في الأعلى تعود للعصور الإسلامية.

كان الرومان قد قاموا ببناء كنيسة في المكان في فترة حكم الإمبراطور يوستنياتوس ولم تلبت أن هدمت على يد الفرس بعد أقل من مئة عام. وفي العصور الإسلامية، تم بناء سقف للحرم وقباب في العصر الأموي، وفي العصر العباسي فتح باب من الجهة الشرقية، كما عني الفاطميون به وفرشوه بالسجاد. وفي فترة الحملات الصليبية، تحول الحرم إلى كنيسة ثانية وذلك في حدود عام 1172، ولكنها عادت إلى جامع بعد دخول صلاح الدين بعد معركة حطين.

وصف الحرم الإبراهيمي
وصف مجير الدين الحنبلي : يقع الحرم الإبراهيمي جنوب شرق مدينة الخليل، ويحيط المسجد سور عظيم بسمك ثلاثة اذرع ونصف من كل جانب وعدد مداميكه من أعلى مكان وهو عند باب القلعة من جهة الغرب 15 مدماكا، وارتفاع البناء من ذات المكان عند باب القلعة جهة الغرب 26 ذراعا عند الطبلخانة (مكان دق الطبل) وعرض كل مدماك من السور نحو ذراع وثلث ذراع.

وللمسجد مئذنتان قائمتان على السور الأولى من جهة الجنوب الشرقي والثانية من جهة الشمال الغربي وهما مربعتا الشكل ترتفع كل واحدة منهما 15 مترا فوق السطح.

والمقام الذي داخل السور طوله- قبلة الشمال – من صدر المحراب عند المنبر إلى صدر المكان الذي به ضريح يغقوب –عليه السلام- ثمانون ذراعا ينقص يسيرا ،وعرضه- شرقا بغرب – من السور الذي به باب الدخول إلى صدر الرواثق الغربي الذي به شباك يتوصل منه إلى ضريح سيدنا يوسف 41 ذراعا يزيد ثلث أو نصف ذراع.

والبناء من داخل المسجد يشتمل على بناء معقود من داخل السور وعلى نحو النصف من جهة الجنوب إلى الشمال وهو ثلاثة اكوار، الأوسط منها يرتفع عن الكورين الملاصقين له من جهة الشرق والغرب والسقف مرتفع على اربعة اسوار محكمة البناء وبصدر هذا البناء المعقود تحت الكور الأعلى يقع المحراب وبجانبه المنبر الاثري ويقابل المحراب والمنبر دكة المؤذنين وهي قائمة على عمد رخامية في غاية الحسن والجمال، والرخام على شكل دائري وهو من عمارة تنكز في عهد السلطان محمد بن قلاوون سنة 732هـ –1331م.

اما القبور بجانب السارية تجاه المنبر في المصلى الرئيسي يوجد قبر سيدنا اسحاق ويقابله قير زوجته رفقة بجانب السارية الشرقية وهذا البناء له ثلاثة أبواب تنتهي إلى الساحة السماوية وتسمى صحن المسجد اما البناء الأوسط فينتهي إلى الحضرة الإبراهيمية، وهي مكان معقود والرخام مستدير على جدرانه الاربعة، وبجهته الغربية الحجرة الشريفة التي بداخلها قبر سيدنا إبراهيم وفي الجهة الشرقية قبر زوجته السيدة سارة والباب الثاني خلف قبر سارة في الجهة الشرقية والباب الثالث خلف قبر سيدنا إبراهيم من الجهة الغربية والى جانبه محراب المالكية ويوجد شباك يطل على مقام يوسف عليه السلام وباخر الساحة التي بداخلها السور السليماني من جهة الشمال ضريح يعقوب وهو بجهة الغرب حذاء قبر إبراهيم ويقابله من الشرق قبر زوجته ليقا أو لائقة.

والساحة السماوية بين مقام سيدنا إبراهيم الخليل ومقام يعقوب –عليهما السلام- والقباب المبنية على الاضرحة المنسوبة للخليل وزوجته سارة، ويعقوب وزوجته ليقا من بناء بني امية، وقد فرشت الأرض التي بداخل السور بالبلاط السليماني.

اما المغارة فيوجد لها باب لطيف بجانب المنبر ويوجد لها سلم من حجر عدته خمس عشرة درجة.

وبظاهر السور من جهة الشرق مسجد الجاولي وهو من العجائب قطع من جبل مجوف وبني عليه السقف والقبة ويقوم هذا المسجد على اثنتي عشرة سارية قائمة في وسطه، وارضه وحيطانه وسواريه معمولة من الرخام، وعليه شبابيك حديدية في اخره من جهة الغرب وطول هذا المسجد من القبلة ثلاثون ذراعا وعرضه شرقا بغرب 25 ذراعا. وابتدئ العمل به في ربيع الاخر سنة ثمان وسبعمائة وانتهي منه سنة عشرين وسبعمائة زمن الملك محمد بن قلاوون، مكتوب على حائطه ان الذي عمره سَنجَر الجاولي من ماله الخاص.

وبجوار مصلى الجاولي المطبخ الذي تصنع فيه الدشيشة (كل طعام فيه حب مرضوض)، ولهذا المطبخ ثلاثة افران وستة احجار للطحن ويعلو هذا المكان الحواصل التي يحفظ فيها القمح والشعير ويتم تفريق الدشيشة على من يريد من الزوار والمقيمين ويصنع هذا السماط كل يوم ويفرق على 3 اوقات في أول النهار وبعد الظهر وبعد العصر ويفرق يوميا حوالي 14 الف رغيف ويبلغ أحيانا 15 الف رغيف.

[عدل] وصف المسجد حديثا
البناء من الخارج وما جاوره-الوصف الاجمالي في داخل السور السليماني يوجد المصلى الرئيس والصحن المكشوف وما يحيط به من اروقة وقباب وغرف ويحد الصحن المكشوف من الجهة الجنوبية ايوان معقود والقبتان ترمزان لقبري إبراهيم الخليل وزوجته وبينهما فسحة معقودة وبجوارهما غرفة سدنة المسجد، كما توجد منارة فوق الركن الشمالي الغربي لجدار الحصن السليماني وأخرى فوق الركن الجنوبي الشرقي.

ويلاصق الجدار الشرقي للحصن من الخارج مسجد الجاولي.

ويلاصق الجدار الغربي للحصن من الخارج ابتداء من الركن الجنوبي الغربي غرفة سيدنا يوسف عليه السلام تعلوها المدرسة المنسوبة للسلطان حسن، والغرفة ترمز للقبر، ثم السلم (الدرج) المستحدذ سنة 1950م.

ساحة المسجد الخارجية وما بها من مبان اثرية مثل برج السلطان سليمان وبقايا السور بينهما ورباط قلاوون وسبيل الطواشي وغيرها.

الوصف التفصيلي : الجدران الخارجية للمسجد وهي الحصن السليماني تكون شكلا مستطيلا مقاسه الخارجي 59.28*33.97 مترا مربعا وسمكها 2.68 مترا، وارتفاعها 16 مترا، مبنية باحجار ضخمة على هيئة مداميك، ويبلغ طول بعض احجارها نحو 7متر وارتفاعها نحو متر ونصف، وبها من الخارج صفوف واكتاف ويتوجها كورنيش وفي العصر الإسلامي زيد ارتفاعها نحو ثلاثة امتار بما فيها التحصينات، وعلى الركنين الجنوبي الشرقي والشمالي الغربي للحصن السليماني اقيمت مئذنتان مربعتا الشكل، ترتفع كل واحدة منهما 15 مترا فوق سطح المسجد، وتعودان إلى العهد المملوكي.

اما سطح المبنى داخل الحصن السليماني فيتالف من قباب واجزاء مستوية ومائلة مكسوة بالواح من الرصاص، اما سطح الجاولي وقبة سيدنا يوسف والمدرسة المنسوبة للسلطان حسن فمغطاة بمربعات حجرية وتسمى المدرسة بالعنبر.

مداخل المسجد حاليا ثلاثة : الأول يقع في الجنوب الشرقي للمسجد وهو الباب الرئيسي يسلك داخله طريقا فيه درج ثم ينعطف إلى اليسار مارا تحت قنطرة ثم يصعد سبع درجات، وكان له درج طويل يبتدئ من الركن الجنوبي الغربي للحصن بدرجات هي عبارة عن انصاف دوائر الا ان هذا الدرج والباب الرئيسي قد نسفه اليهود في 11/10/1968م. والثاني يقع في الشمال الغربي، يتوصل اليه بواسطة 32 درجة بشكل مستقيم. والثالث يقع قرب الميضأة الغربية قبل بداية درج الباب الثاني، وقد انشئ له حديثا سلم بارز متعرج للوصول إلى المدرسة المنسوبة للسلطان حين وحول أحد شبابيكها إلى باب، وهذا يتنافى وروعة وضخامة البناء ولا يتناسب مع طرارز المبنى من ناحية الفن المعماري الإسلامي، الا ان هذا المدخل له اهميته خاصة عند ازدحام المصلين بعد الصلاة ايام الجمع، وتستخدمه النساء ايام الجمع أيضا.

وبالجهة الغربية من المسجد الإبراهيمي توجد ساحة فسيحة غير مستوية تحوي بالقرب من الركن الشمالي الغربي للحصن بقايا برج واسوارا ممتدة إلى الحصن يقابلها من الجهة الجنوبية الغربية للحصن بالقرب من رباط قلاوون برج اثري كامل له قيمته الفنية والتاريخية وعليه لوحة تذكارية باسم السلطان سليمان بن سليم وقد ازيل مؤخرا هذا البرج بالكامل، وبقايا السور التي بين الربجين أيضا، واعيد بناء جزء من البرج ملاصقا للبرج الشمالي الغربي ولكنه غير مطابق للاصل سواء من ناحية المقاييس أو الشكل أو الحجم، وثبتت عليه اللوحة التاريخية سالفة الذكر، وتحتها لوحة أخرى حديثة كتب عليها (نقلت دائرة الاثار هذا البرج من مسافة خمسين مترا من شرق مكانه الحالي 1385-1965 م).

وكان يلاصق الجدار الغربي للحصن السليماني ابتداء من الركن الجنوبي الغربي متجها إلى الركن الشمالي ميضأة حديثة وفناء مكشوف به خزان ماء يمد الميضأة بالمياه وقد ازيل مؤخرا.ثم غرفة بها قبر سيدنا يوسف عليه السلام تعلوها القبة التي ترمز للقبر والتي بنيت في القرن العاشر زمن المقتدر بالله العباسي ثم مدرسة السلطان حين(العنبر) التي مساحتها عشرون مترا طولا وثمانية امتار عرضا ثم السلم (الدرج) الحديث البارز في الساحة الذي اتشئ سنة 1950م، الموصل إلى العنبر عن طريق الباب الذي كان شباكا.

وبالقرب من الركن الجنوبي الغربي للحصن، نوجد بقايا رباط قلاوون الذي انشئ في سنة 679هـ ويعلو الرباط طابق مستحدث.

وقد انشئت حديثا استراحة سياحية على الشارع الرئيسي (وهي بيد اليهود) في مدخل الساحة نحو عشرين مترا وبارتفاع نحو خمسة امتار والاستراحة بوصفها هذا تسد الساحة وتحجب منظر المسجد مما اساء لروعة هذا الاثر العظيم من النواحي الفنية والمعمارية والتخطيطية وان هذا يتنافى مع الغرض الأساسي الذي من اجله ازيلت المباني القديمة من حوله لتكوين الساحة واذهار روعة هذا المبنى الإسلامي.




[عدل] المصلى الرئيسي
وهو عبارة عن مصلى مستطيل الشكل قياسه من الداخل 28,45 *21,80 متر مربع يتكون من ثلاثة اروقة، اوسطها أكبرها واعلاها، ويوجد بالجزء المرتفع منه شبابيك جصية، وأخرى من شرائح الزجاج الشفاف وبه شرفة ذات سياج معدني محمولة على قضبان من الحديد ومعلق على السياج لافتات مكتوب بها الأسماء التالية: الله، محمد، أبو بكر، عمر، عمر، عثمان، علي، حسن، حسين، وعقود هذه الاروقة قائمة على اربع دعامات ضخمة كل منها عبارة عن اكتاف، وعمد وانصاف عمد يعلوها تيجان وترتكز جهة الحوائط الرئيسية على اجزاء من هذه الدعامات أو على (كوابيل) دعامات كالاوتاد مثبتة في الجدران.

والدعامات مؤزرة باشرطة رخامية ملونة طبيعيا أو مطلية تقليدا للرخام كما أن الجدران مؤزرة برخام ما بين الواح منقوش واشرطة ملونة، وقد تلف رخام بعض هذه الاماكن، فاستعيض احجارا أو طلاء ممزوجا بالوان الزيت بدل الرخام التالف.

وملصق بالركن الشرقي من المصلى لوحتان احداهما باللغة اليونانية نصها يدل على اسم زائر يطلب البركة والغفران، والأخرى باللغة العربية بخط الثلث تتضمن تاريخ عمل هذا الرخام ايام الناصر محمد بن قلاوون في سنة 732هـ –1332م. ويعلو الوزرة طراز من الرخام مكتوب به ايات من القران الكريم هي سورة يسن وتبدأ من فوق المحراب وتنتهي علىيساره بقلم الخطاط إبراهيم العنتي سنة 1313هـ – 1895 م.

والحوائط والدعامات كافة مبيضة أعلى الوزرات ومدهونة بدهان الزيت والاسقف عبارة عن عقود متقاطعة بشكل مصلبات محمولة على اقواس ترتكز على الدعامات والجدران وجميعها مبيضة ومدهونة ومزخرفة بدهان الزيت.

وبصدر المصلى في الجدار السليماني محراب مجوف مكسو بالرخام الملون وسقفه مكسو بالرخام الملون وسقفه مكسو بالفسيفساء المذهب والملون عقد المحراب ملبس بالرخام الأبيض والاسود على شكل دوائر متداخلة واشرطة ويحيط به من اعلاه وجانبيه طراز من الرخام الدقيق النقش المطعم بالصدف ويعلو ذلك كتابة فوق الوزرة وعلى جانبي المحراب عمودان من الرخام يحملان عقده.

وفوق مدخل المغارة بجوار دكة المبلغ (المؤذن) قبة صغيرة محمولة على اربعة اعمدة رخامية وفوق مدخلها الثاني المجاور للمنبر قاعدة قبة صغيرة محمولة على اربعة اعمدة رخامية اما المهبط الثالث للغار فيظن وجوده بجوار الغرفة الرمزية لقبر لائقة بالجهة الغربية منها ومغطى ببلاطة مستوية مع سطح الأرضية أو البلاط وقيل: شمال مقام رفقة.

وبالجدار الشمالي للمصلى الرئيسي ثلاثة أبواب :

احدها: بالطرف الشرقي يوصل إلى رواق به الباب الرئيس للمسجد، والثاني : يواجه المحراب إلى رواق بين القبتين الرمزيتين لقبر الخليل وزوجته سارة، والثالث : بالطرف الغربي ويوصل إلى مصلى المالكية.

ويدخل النور إلى المصلى الرئيسي من اربعة شبابيك جصية واربع من شرائح الزجاج الشفاف العلوية في الرواق الأوسط بالإضافة إلى شباكين بالجدار الشمالي من شرائح الزجاج الشفاف.

وقوم على يمين المحراب منبر خشبي، هو المنبر الفاطمي الذي امر بصناعته بدر الجمالي لمشهد راس الامام حسن بمدينة عسقلان ونقله صلاح الدين الايوبي إلى مكانه الحالي وهو من التحف النادرة بدقة الحفر والكتابة الكوفية وعليه تاريخ عمله سنة 484 هـ (1091م).

وعلى جانبي الرواق الأوسط بين الدعامات، وعلى مقربة من المحراب توجد حجرتان من مباني الحجر المهون بدهان الزيت من الخارج والمبيضة من الداخل، وهما مستطيلتا الشكل ذواتا سقف (جمالوني) وبداخل كل منهما مشهد من الرخام رمزا لقبر كل منهما وعلى المشهدين ايات من القران الكريم واسم الامر بعملهما الناصر محمد بن قلاوون ولكل غرفة باب خشبي وشباكان نحاسيان باشكال هندسية مكتوب عليهما " هذا قبر النبي اسحاق عليه السلام" و"هذا قبر سيدتنا رفقة رضي الله عنها – زوجة النبي اسحاق عليه السلام"، وعلى الباب اسم صانعه الحاج عبد اللطيف سنة 1200هـ.

وتوجد بمؤخرة المصلى دكة المبلغ (المؤذن) وهي من الرخام محمولة على ستة اعمدة رخامية ولها درابزين من الحديد ويصعد اليها بسلم حديدي حلزوني.

[عدل] مصلى المالكية
يقع هذا المصلى شمال غرب المصلى الرئيسي وهو رواق مستطيل الشكل سقفه معقود على شكل مصلبات، جدرانه وسقفه مبيضة، وفي صدره محراب مزين بالقاشاني وباب(بالزاوية الناجمة من بروز مثمن قاعدة قبة الخليل) موصل إلى المصلى الرئيسي وبمؤخرته باب موصل إلى المدرسة المنسوبة للسلطان حسن، وباب موصل إلى المئذنة وفي وسطه باب للغرفة الرمزية لقبر سيدنا يوسف عليه السلام، ويوجد بينه وبين الفناء المكشوف عقدان كبيران، في كل منهما شباك حديث من الزجاج له اطار خشبي وبسقف هذا المصلى توجد فتحتان يغطي كلا منهما قبو صغير اصم لا فائدة منه، وهذا المصلى خصص للنساء في السابق وما زال.

[عدل] مصلى الجاولي
وهو مصلى مكون من ثلاثة اروقة معقودة على شكل مصلبات تحملها دعامات مربعة الشكل، ولها قبة حجرية في رقبتها شبابيك صغيرة ذات مصراع فيه زجاج، وبعض جدرانها الخارجية من الصخر الطبيعي، وبينها وبين الممر الذي يفصلها عن السور السليماني دعامات من الحجر حاملة للعقود وقد نحت محراب المصلى في الصخر وكسي تجويفه وعقده بالرخام.

وقد اقتطع من مؤخرة المسجد مصلى للنساء بجدار حديث الا انه ازيل في الستينات لاسباب مختلفة وقد عليت ارضية المؤخرة ثلاث درجات، وتصلي النساء اليوم في مصلى المالكية كذلك فان الجدران والدعامات وبطنان المصلبات والقبة مبيضة، واما جدران الحصن من جهة الممر فهي مؤزرة بالرخام الذي ينتهي من أعلى بطراز مكتوب فيه ايات من القران الكريم ومدخل الممر من جهة المدخل الرئيسي مكون من بابين تفصلهما فسحة مستطيلة ويكتنف كلا منهما شباكان، ويعلوه مصراع نصف دائري وطليت الجدران بالجير ويعلو بعض اجزائها طراز من الرخام مكتوب به اسم الناصر محمد بن قلاوون، وتاريخ انشاء الجاولي سنة 720هـ (1320م)، تعلوها لوحة باللغة التركية سنة 1062هـ(1652م).

[عدل] القباب والاروقة
في المسجد عدة قباب قائمة على الاضرحة الشريفة وغرف احببنا ان نسير بوصفها من الجنوب إلى الغرب، فعند الباب الأوسط للمصلى توجد قبة الخليل بقاعدة مثمنة الشكل، وهي مبنية من الحجر وجدرانها مؤزرة بالرخام يعلوه طراز مكتوب عليه من القران الكريم من سورة البقرة وعلى عتبة الباب من الداخل كتابة تدل على ان المنصور قلاوون هو الذي ازرها بالرخام، وباقي الجدران والقبة مبيضة ومدهونة بدهان الزيت المنقوش، ويتوسط القبة التركيبية الرمزية للمقام وهي من الخشب وتستمد اضاءتها من شباك مطل على رواق الصحن المكشوف، كما أن لها شباكين مطلين على مصلى المالكية.

وقبة سارة مماثلة لقبة الخليل تماما الا انها مسدسة الشكل، وخالية من الوزرات الرخامية التي تشبه المداميك ولا كتابة فيها ويتوسطها التركيبة الرمزية للمقام وتستمد هذه القبة الاضاءة من شباك واحد مطل على فناء المدخل الرئيسي للمسجد الإبراهيمي.

والساحة بين القبتين مستطيلة الشكل، وجدرانها مؤزرة بالرخام ويعلو هذا الرخام طراز من الرخام الدقيق المطعم بالصدف على جدران قبة الخليل، ومن الخورنقات فوق مدخل المصلى الرئيسي، ثم اكمل بكتابات على بلاطات من القاشاني فوق جدار قبة سارة وهذا نص ما كتب عليها من ايات القران الكريم:" بسم الله الرحمن الرحيم ان إبراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين…".

والجزء الذي فوق الباب المؤدي للرواق المكشوف خال من الرخام والقاشاني وبكل ركن عمود من الرخام ويعلو هذا الطراز اخر من الرخام مكتوب عليه ايات من القران الكريم، من سورة ص هذا نصها: " بسم الله الرحمن الرحيم. واذكر عبادنا إبراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار، انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار، وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار، واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار، هذا ذكر وأن للمتقين لحسن مآب، جنات عدن مفتحة لهم الأبواب متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف أتراب، هذا ما توعدون ليوم الحساب، ان هذا لرزقنا ما له من نفاد، هذا وان للطاغين لشر مآب، جهنم يصلونها فبئس المهاد، هذا فليذوقوه حميم وغساق". ويليها ايات من سورة ال عمران هذا نصها:" مقام إبراهيم، ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين".

وباقي الجدران والسقف العقود بشكل مصلبات مبيض ومدهون بدهان الزيت وبالساحة يوجد مدخلا القبتين والمدخل الأوسط للمصلى الرئيسي يقابله الباب الموصل لرواق الصحن المكشوف يعلوه شباك جصي.

ويوجد رواق امام قبتي الخليل ابراههيم وزوجته سارة على الصحن المكشوف. وهو عبارة عن رواق ذي سقف معقود بشكل مصلبات غير منظم. ويفصله عن السقف المكشوف دعامات وعقود بها اقواس من الحجر منها دعامتان متماثلتان والدعامة الثالثة اصغر منهما، واجزاء من جدران مؤزرة بالرخام وبقية الاجزاء مؤزرة ببياض مدهون بدهان الزيت تقليدا للرخام وكذلك الدعامات مبيضة والجزء العلوي من الجدران والسقف، وباخر الرواق عند قبة الخليل يوجد سبيل عليها لوحة مؤرخة في سنة 1102هـ (1690م) وبعد الخروج من المصلى الرئيسي وعند الباب الضيق توجد الساحة السماوية وهي عبارة عن " صحن مكشوف مستطيل الشكل ضلعه الشرقي جدار للحصن السليماني وبه سلم يوصل إلى غرفة المكتبة.

وفي اخر الساحة السماوية من جهة الشمال الغربي ضريح سيدنا يعقوب وهو مقابل لقبر إبراهيم عليه السلام من ناحية الشمال ويقابله من الشرق قبر زوجته السيدة لائقة.

وقبة يعقوب مثمنة الشكل، جدرانها مؤزرة بالرخام الملون يعلوها طراز مكتوب عليه آيات من القرآن، وعلى عتبة الباب من الداخل كتابة تفيد ان الناصر محمد بن قلاوون امر بعمل هذا الطراز سنة 1377 هـ وباقي الجدران والقبة مبيضة ومدهونة بدهان الزيت المزخرف، وتتوسط القبة التركيبية الرمزية للمقام وتستمد القبة اضاءتها من شباك مطل على الفناء المكشوف، ومن شباك اخر مطل على مصلى المالكية.

وقبة لائقة مماثلة تماما لقبة يعقوب الا ان قاعدتها مسدسة وخالية من الوزرات الرخامية وليس بها شبابيك ويتوسطها التركيبية الرمزية للمقام.

والساحة بين القبتين مستطيلة الشكل ذات سقف معقود بشكل مصلبات وسقفها وجميع جدرانها مبيضة ومدهونة بدهان الزيت المزخرف ليس لها شبابيك بل لها باب على الصحن المكشوف وبابا القبتين وكذلك بابان لغرفة السدنة كما أن بالجزء العلوي من جدارها الغربي بعض الطاقات الصغيرة بها جامات غير مناسبة.

ويوجد في هذا الجزء غرف تستعمل لسدنة المسجد ومخازن وجميع جدرانها واسقفها مدهونة وليس لها أي شباك.

وفتح بالحائط الغربي للحصن السليماني بمصلى المالكية بابان يوصلان إلى خارج الحصن احدهما يؤدي إلى غرفة القبة الرمزية لقبر يوسف عليه السلام والاخر امام المنارة يؤدي إلى العنبر (مدرسة السلطان حسن)، وتحتها يوجد ممر معقود في نهايته غرفة قبر سيدنا يوسف عليه السلام.

والغرفة الرمزية لقبر سيدنا يوسف عليه السلام غرفة صغيرة مستطيلة الشكل مؤزرة بالرخام وباقي جدرانها وقبتها مبيضة وعليها نقوش بالدهان وتتوسطها التركيبية الرمزية لمقام سيدنا يوسف ولها شباك يطل على الساحة.

اما المدرسة المنسوبة للسلطان حسن فهي مستطيلة الشكل وسقفها معقود على شكل مصلبات وسقفها وجدرانها فيما عدا اجزاء الحصن مطلية بالشيد ولها شباكان على الساحة الخارجية وثالث في الشمال الغربي حول إلى باب عند انشاء السلم المستحدث.

ويطلق عليها اليوم العنبر الكبير وهناك غرفة على شمال الداخل من البابا الذي يطل السلم المستحدث يطلق عليه العنبر الصغير، وكانت المدرسة في السابق تسمى القلعة.

والعنبر الكبير اليوم هو مخصص لعبادة اليهود فقط بعد ان استولوا عليه غصبا. وجعلوه مدرسة دينية بتاريخ 2/11/1983م.

ويوجد تحت هذه المدرسة ممر معقود ضيق، يوصل إلى غرفة سيدنا يعقوب عليه السلام وبابا الوصول إلى هذا الممر على يمين الداخل إلى المدخل الثاني وحوائط واسقف هذا الممر وغرفة القبر مبيضة وبالغرفة باب اخر يطل على الفناء المكشوف.

[عدل] وصف الغار الشريف
اشترى إبراهيم عليه السلام الغار من عفرون بن صوحار الحثي باربعمائة درهم ليدفن زوجته السيدة سارة، ثم توفي إبراهيم عليه السلام فدفن بحذائها من جهة الغرب، ثم توفيت رفقة زوجة اسحاق فدفنت بحذاء سارة من جهة القبلة ثم توفي اسحاق فدفن بحذاء زوجته من جهة الغرب، ثم توفي يعقوب عليه السلام فدفن عند بابا المغارة وهو بحذاء قبر إبراهيم عليه السلام من جهة الشمال. ثم توفيت زوجته لائقة فدفنت بحذائه من جهة الشرق، ثم وضع اولاد يعقوب حائطا حول المغارة ووضعوا علامات القبور في كل موضع، وكتبوا على كل قبر اسم صاحبه واغلقوا بابها ثم بني السور العظيم الموجود حاليا والمشسهور بالسور أو الحير السليماني، وبنى المسلمون بعد ذللك مسجدا فوق الغار.

وللغار اليوم فتحة مغلقة بالباطون واقعة على شمال المنبر داخل المصلى الرئيسي وبين فتحة الغار من الداخل ودرج الغار مسافة بارتفاع متر ونصف ويعد درجه بخمس عشرة درجة تنتهي بسرداب منظم عرضه حوالي سبعين سنتمترا وارتفاعه حوالي ثمانين سنتمترا وطوله عشرون مترا ويقع على جانبيه باقي قاعات الغار السفلية وفي اتجاه الشمال بانحناء شديد ينتهي إلى الغرفة التي تقع تحت فتحة باب الغار، وهو المنزل الثاني الذي تسرج فيه القناديل، والواقع بجانب سدة المؤذنين، ويظن ان هناك منزلا ثالثا يقع غربي مقام السيدة لائقة، وهو مغطى ببلاطة مستوية مع الأرضية، اما فتحة المنزل الثاني فهي مستديرة في أعلى ارضية المسجد على شكل باب بئر، القسم العلوي منه عليه بلاطة رخامية قطرها ثمانية وعشرون سنتمترا واما القسم السفلي فقطره مماثل للعلوي وسمك الصخرة تحت الفتحة متر تقريبا. وتقدر مساحة هذه الغرفة التي تحت الفتحة بثلاثة امتار في ثلاثة امتار تقريبا وارتفاع سقفها حوالي خمسة امتار وارض الغرفة يغطيها بلاط حجري وجدرانها مطلية بالشيد وارتفاع جدرانها متر ونصف تقريبا بشكل مستقيم، ثم بعد ذلك تبدا بالتحدب ويوجد جدران طويلان بني عليهما قوس من الحجارة.

وقرب أعلى ارتفاع للسقف توجد الفتحة الموجودة فيه، والتي تسرج فيها القناديل وفي الزاوية القبلية منها محراب من الطراز المملوكي يحتوي على مقرنصات اتلف جزء منها بفعل التخريب، وعلى أرض الغرفة حجارة منتظمة الاشكال ملقاة بشكل عشوائي، وهناك بلاطة رخامية كسرت حديثا بفعل التخريب قياسها مائة وعشرون سنتمترا في ستين سنتمترا مكتوب عليها بالخط الكوفي المشجر"لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في ".. وقطعة حجرية مكتوب عليها باللغة الالتينية(abraham) وترتفع ارضية هذه الغرفة عن مستوى السرداب حوالي 30-40 سم.

وفي ملتقى نهاية السرداب مع الغرفة توجد فتحة تنتهي إلى نفق طوله متران ونصف تقريبا، وارتفاعه مع التراب الذي طمره حديثا حوالي مائة وعشرين سنتمترا وهناك حفر حديث في جوانبه وجدرانه التي هي من الصخر الناري السهل الحفر ،/ وسقف هذا النفق من حجارة اللاط وينتهي بفتحة ضيقة صغيرة ينزل اليها حبوا وتفضي إلى نفق اخر قد طمر بالتراب حديثا وطول هذا النفق 3 امتار يتعذر الحبو في نهايته بسبب تراكم التراب.. وجداره الايسر قد ليط بالشيد وحالته رطبة وهناك قاعات أخرى للغار منع التراب الذي طمرها من الدخول اليها ومعرفة وضعها..

وفي السرداب الممتد من مكان النزول بجانب المنبر إلى غرفة الغار التي تشعل فيها قناديل الزيت بجانب السدة، وعلى بعد 4 امتار وسبعة سنتمترات في نهاية السرداب وفي ناحية الغرفة توجد على الجانبين فرزتان مغلقتان يظن انهما بابان يؤديان إلى اضرحة الانبياء وزوجاتهم تحت الردم. وعلى أحد الحجارة التي سقطت نتيجة التخريب شكل مستدير في وسطه وعلى جوانبه الاربعة فرزات بيضاوية تشكل في مجموعها علامة(*).

وفي النصبة الثانية بعد ازالة البطانة المتداعية للسقوط وجدت ذات العلامة والشكل في وسطها، وبجانبها مكتوب بالاحرف اللاتينية (JACOB).

[عدل] تكية سيدنا إبراهيم
منذ حوالي الف عام انشئت في عهد الفاطميين تكية سيدنا إبراهيم عليه السلام بجانب المسجد الإبراهيمي الشريف، وتكونت انذاك من مطبخ ومستودعات الحبوب والمواد الغذائية، فرن، ومدرس. وقد رصدت الاموال والمخصصات السنوية اللازمة لاستمرار عمل التكية، فوقف الملوك والسلاطين والامراء وقواد الجيش، المدن والقرى والعقارات الكثيرة على المسجد الشريف والتكية، وقد حررت هذه الوقوف وحفظت في صندوق العمل المحفوظ حتى الآن في مقام يوسف، وكان ريع هذه الوقوف يصل من مصادره المتعددة من مصر والشام وشرق الأردن، ومن أنحاء فلسطين ووقوف خليل الرحمن في الخليل…..

وقد كانت التكية بجوار المسجد الجاولي من جهة القبلة وكان يصنع بها الدشيشة (حساء) للوافدين على المدينة ولاهلها وتوزع على ثلاثة اوقات : بكرة النهار وبعد الظهر وبعد العصر.ويدق طبل عند التوزيع في المرة الثالثة يعد العصر في كل يوم.والاصل في هذا ان سيدنا إبراهيم عليه السلام كان لما تاتيه الضيوف ويضع لهم الطعام يكونون متفرقين في النازل التي انزلهم فيها، وعندما يقصد اطعامهم يدق لهم طبلا ليعلموا انه قد هيء لهم الطعام فصار هذا الامر سنة من بعدهوقرب المسجد الذي تدق عنده الطبلخانة (المكان الذي تصنع فيه خبز السماط من الافران والطواحين) يعلو هذا المكان الحواصل التي يوضع فيها القمح والشعير. ومقدار ما يعمل فيه من الخبز كل يوم 14 الف رغيف ويبلغ 15 الف رغيف في بعض الاوقات.

وقد تحدث عن التكية العديد من السياح والرحالة منهم السائح الفارسي ناصر خسرو وابن فضل العمري وابن بطوطة.. وغيرهم.

وقد ازيلت التكية وملحقاتها سنة 1964 ضمن مشروع ازالة الابنية من حول المسجد ونقلت بعد ذلك إلى مكان مؤقت بجانب بركة السلطان في المدينة. وفي بداية 1983 قامت الاوقاف بانشاء مبنى جديد للتكية بجانب الحرم من الجهة الشمالية وابتدا العمل فيها في سنة 1984 وتم تجهيز وتزويد هذا المبنى بكل ما يلزم التكية ويريح الوافدين ويتم الطبخ على الغاز ولها اربعة موظفين أثناء الفترة الصباحية للتنظيف والتجهيز واثنان في فترة الظهيرة للاطعام والتوزيع

قوة إسرائيلية خاصة تختطف ثلاثة فلسطينيين شمال شرق قطاع غزة

اختطفت قوة إسرائيلية خاصة فجر اليوم الأحد ثلاثة فلسطينيين قرب مقبرة الشهداء شرق مخيم جباليا شمال شرق قطاع غزة. وأفاد شهود عيان أن القوة الخاصة نصبت كمينا للفلسطينيين الثلاثة في المنطقة قبل أن تباغتهم وتختطفهم بصورة سريعة. وتضاربت الأنباء حول هوية المعتقلين الثلاثة,حيث ذكرت مصادر أن المعتقلين الثلاثة هم من المقاومين الذين كانوا يرابطون في المنطقة, في حين نفت مصادر أخرى أن يكونوا من المقاومين وقالت إنهم مدنيون.

يذكر أن الحدود الشمالية والشرقية لقطاع غزة شهدت في الآونة الأخيرة ارتفاعا في عمليات الاعتقال التي تقوم بها قوات إسرائيلية خاصة ضد المواطنين الفلسطينيين .

وفي الضفة الغربية المحتلة,أغلقت الشرطة الإسرائيلية اليوم بوابات البلدة القديمة في القدس الشرقية المحتلة أمام حركة المواطنين ومنعت من هم دون سن الخمسين من الدخول إليها.

وقال مواطنون مقدسيون إن عشرات المواطنين يعتكفون داخل المسجد الأقصى للتصدي للجماعات اليهودية المتطرفة التي تعتزم اقتحام المسجد الأقصى اليوم لإقامة شعائر وطقوس تلمودية في باحات الأقصى بمناسبة عيد المساخر اليهودي (البوريم).

وكانت جماعات يهودية متطرفة قد دعت أنصارها للتجمع اليوم في باحة البراق بالمسجد الأقصى للانطلاق بمسيرات خاصة تطوف شوارع البلدة القديمة وخاصة محيط بوابات المسجد الأقصى.

من جانبها, دعت القيادات الدينية والوطنية بمدينة القدس المحتلة ومناطق عرب إسرائيل (الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948) المواطنين إلى شد الرحال والتواجد المكثف في ساحات وباحات المسجد الأقصى المبارك للتصدي للمتطرفين اليهود.

وكانت سلطات الاحتلال قد أعلنت إغلاق مدينة القدس ابتداء من منتصف الليلة قبل الماضية وحتى يوم الإثنين (الأول من شهر مارس) بمناسبة عيد البوريم (المساخر) اليهودي ونشرت أعدادا كبيرة من قوات الشرطة وحرس الحدود في مختلف شوارع وطرقات القدس.على صعيد منفصل .. ذكرت صحيفة يديعوت أحرونوت في موقعها الاليكتروني أن المؤسسة الأمنية الإسرائيلية ستبدأ في توزيع أقنعة واقية من الغاز (كمامات) على المواطنين الإسرائيليين اعتبارا من يوم الأحد لاسيما سكان شرق مدينة تل أبيب.

وأوضحت يديعوت أحرونوت انه سيتم توزيع الأقنعة الواقية في منطقة محدودة وفي غضون أسابيع قليلة سيتم توزيعها على نطاق أوسع وأن الإسرائيليين الذين لم يعيدوا الأقنعة الواقية القديمة سيدفعون نقودا مقابل الحصول على أقنعة جديدة. وأشارت إلى أنه بعد عام ونصف العام انتهت المؤسسات الأمنية من جمع ما يقرب من80% من الأقنعة القديمة وستقوم الشركة التي فازت في المناقصة بتوزيع أقنعة جديدة في منطقة كريات أونو شرق تل أبيب وسيتم توزيع الأقنعة الواقية في منطقة أخرى بحلول شهر أبريل القادم وستوزع في مناطق أخرى في عملية يتوقع أن تستغرق حوالي خمس سنوات. ونقلت الصحيفة عن مسئولين عسكريين أن توزيع الأقنعة الواقية من الغازات ليس مرتبطا بتقييمات المخابرات باحتمال اندلاع حرب على الحدود الشمالية.

وفى انفسكم افلا تبصرون

معجزة في جسد المرأة



فسر العلماء فترة (العدة) للنساء ,والمحدده في القران ,عقب الطلاق أو وفاه الزوج, بانها للتأكد من خلو الرحم من


جنين، وأنها مهلة للصلح بين الزوجين، وهذا صحيح، ولكن هناك سبباً آخر اكتشفه العلم الحديث، وهو :


أن السائل الذكري يختلف من شخص إلى آخر، كما تختلف بصمة الإصبع، وإن لكل رجل شفرة خاصة به.. وأن جميع


ممارِسات الزنا يصبن بمرض سرطان الرحم.. وأن المرأة تحمل داخل جسدها ما أشبه بالكمبيوتر، يختزن


شفرة الرجل الذي يعاشرها.. وإذا دخل على هذا الكمبيوتر أكثر من شفرة، كأنما دخل فيروس إلى الكمبيوتر، ويصاب


بالخلل والاضطراب والأمراض الخبيثة..


ومع الدراسات المكثفة للوصول لحل أو علاج لهذه المشكلة، اكتشف الإعجاز، واكتشفوا أن الإسلام يعلم ما يجهلونه..


وهو أن المرأة تحتاج نفس مدة العدة التي شرعها الإسلام، حتى تستطيع استقبال شفرة جديدة بدون إصابتها بأذى..


كما فسر هذا الاكتشاف، لماذا تتزوج المرأة رجلاً واحداً، ولا تعدد أزواج..


وهنا سئل العلماء سؤالاً : لماذا تختلف مدة العدة بين المطلقة والأرملة؟..


أجريت الدراسات على المطلقات والأرامل، فأثبتت التحاليل : أن الأرملة تحتاج وقتاً أطول من المطلقة لنسيان هذه


الشفرة، وذلك يرجع إلى حالتها النفسية، حيث تكون حزينة أكثر على فقدان زوجها، إذ لم تصب منه بضرر الطلاق بل


توفاه الله.. فلذلك هي لا تستطيع نسيان ذلك الزوج، الذي عاش معها حياة السعادة.. حياة الفرح.. حياة الحب.. لأن من


طبع المرأة الغريزي الوفاء والإخلاص، وأن الخيانة طبع دخيل على صاحبة القلب الكبير.. المرأة..


فسبحان الله!..



كل يوم يكشف لنا العلم الحديث عن معجزات وحقائق اخبرنا بها الصادق الامين اما بحديث او بآية نزل بها الوحي

غريب فى هذا الزمن

"

"بسم الله الرحمن الرحيم"


الغريب ما نراه في ايامنا هذه وللاسف لم نعد نستغربه

غريب

كيف أننا نرى الـ 100 ريال كبيرة عندما نأخذها إلى المسجد

وصغيرة جداً عندما نأخذها إلى السوق


غريب

كيف أننا نرى ساعة في طاعة الله طويلة

ولكن ماأسرع التسعون دقيقة في لعب كرة القدم أو ثلاث ساعات على النت


غريب


كيف أنه من المجهد قراءة جزء من القرآن الكريم

وكيف أنه من السهل قراءة رواية مختارة من 200 إلى 300 صفحة؟


غريب


كيف أننا نتقبل ونصدق ما تقوله الجرائد

ولكن نتساءل عن ما يقوله القرآن الكريم؟


غريب

كيف أننا نتقبل ونتبع أحدث أساليب الحياة

ولكننا ندير ظهورنا لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم


غريب

أننا لا نستطيع التفكير في قول أي شئ عند الدعاء

ولكننا لا نواجه صعوبة في التفكير في قول أي شئ

عند التحدث إلى صديق؟


غريب


كيف تبدو طويلة قضاء ساعتين في المسجد

ولكن كم هي قصيرة عند مشاهدة فيلم سينمائي؟


غريب

رغبة الناس في الحصول على المقعد الأمامي في أية لعبة

أو حفلة ولكنهم يتزاحمون للجلوس في مؤخرة المسجد؟

غريب

كيف من الصعب على الناس تعلم أصول القرآن البسيطة لتعليمها للآخرين

ولكن من السهل جداً عليهم أن يفهموا ويكرروا الإشاعات؟


غريب

كيف أننا نحتاج إلى مدة طويلة ونواجه صعوبة في حفظ آية

أو آيتين من القرآن الكريم

ولكن في مدة قصيرة وبسهولة نحفظ الأغاني؟


غريب

ان تكون الحقائق واضحة امام الانسان لكن يتجاهلها


غريب وغريب وغريب


حال العرب في هذه الايام ينظرون الي الباطل ويقفون امامه

محترمين من قام به قمت الاحترام



أحبـــــــــــــــــــــــــتي :

اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل فاغتنم يوم

عملك ليوم حسابك

اللهم اقبض روحي وانا ساجد اللهم آمــــــين

>>نعيب زمانا والعيب فينا ولا لزمانا عيب سوان<<

تحياتي لكــــــــــم

صحف فرنسية: شغب الجزائريين يعد اعترافا بتبخر حلم تأهلهم للمونديال

أولت الصحف الفرنسية اهتماما كبيرا بفوز منتخب مصر على نظيره الجزائرى بهدفين مقابل لاشى ء فى المباراة التى أقيمت بينهما مساء السبت فى استاد القاهرة الدولى فى اطار تصفيات افريقيا المؤهلة لمونديال 2010 بجنوب افريقيا.

وشمل هذا الاهتمام كل ما يخص المباراة سواء فيما يتعلق بالنواحى الفنية أو بخروج الجماهير المصرية الى الشوارع للتعبير عن فرحتها الغامرة بالفوز الثمين أو بمساندة علاء وجمال مبارك لمنتخب بلادهما فى الاستاد ، وكذلك أعمال الشغب التى اندلعت فى بعض المدن الفرنسية الكبرى عقب انتهاء المباراة وقامت بها الجالية الجزائرية الكبيرة التى تعيش فى فرنسا.

واعتبرت بعض الصحف الفرنسية أن أعمال الشغب التى اندلعت فى بعض المدن الفرنسية الكبرى على أيدى الشباب الجزائرى المقيم فرنسا يعد بمثابة اعتراف ضمنى بتبخر حلم منتخبهم فى التأهل للمونديال بعد ان كان الجزائريون قاب قوسين أو أدنى من الحصول على بطاقة التأهل لولا اصرار المصريين على احراز هدف ثان فى الثوانى الأخيرة من الدقائق الست التى احتسبها الحكم جنوب الافريقى وقتا بدلا من الضائع ، أحرزه
المهاجم عماد متعب بضربة رأس متقنة بعد ان تفنن الجزائريون فى اضاعة الوقت الاصلى بادعاء الاصابة.

وذكرت صحيفة "لوفيجارو" أنه بمجرد أن انتهت المباراة بفوز المصريين بهدفين دون مقابل وتأجيل حسم التأهل الى مباراة فاصلة بأم درمان بالسودان يوم الأربعاء القادم لنيل بطاقة التأهل لنهائيات كأس العالم 2010 بجنوب أفريقيا اشتبكت مجموعات من الشباب الجزائرى فى شوارع عدد من المدن الفرنسية الكبرى مع قوات الأمن لاسيما فى مدينتى مرسيليا وليون فى رد فعل يعكس مدى حزنهم على نتيجة المبارة التى اعتبروها بمثابة انتهاء للحلم الجزائرى بالتأهل للمونديال بعد غياب دام 24 عاما عن العرس الكروى العالمى.

وأضافت الصحيفة ان الجزائريين فى مارسيليا لم يجدوا للتعبير عن حزنهم لهزيمة منتخبهم أمام مصر أفضل من اشعال النيران فى اليخوت الراسية فى ميناء مارسيليا والقاء الحجارة والصواريخ النارية على قوات الأمن بعد ان نزل الهدف الثانى الذى أحرزه متعب فى الدقيقة الخامسة من الوقت بدل الضائع كالصاعقة على رؤوسهم بعد ان استعدوا للاحتفال بالتأهل رغم تأخرهم بهدف اعتمادا على فارق الأهداف الذى كان يصب فى مصلحة الجزائر.

وتعد الجالية الجزائرية فى فرنسا أكبر جالية أجنبية تعيش على الأراضى الفرنسية بعضها يحمل الجنسية الفرنسية والبعض الاخر يحمل بطاقة اقامة أو بدون أوراق وهو الوصف الذى يطلق فى فرنسا على الاقامة غير الشرعية.

ومن جانبها ، أبرزت مجلة "لوبوان" الفرنسية مظاهر الفرحة التى عمت الشوارع المصرية عقب فوز مصر ونجاحها فى الابقاء على حظوطها للتأهل الى مونديال 2010 بعد غياب دام 20 عاما عن نهائيات كأس العالم.

وأضافت الصحيفة أنه بمجرد أن انطلقت صافرة حكم المباراة معلنة عن فوز مصر بهدفين انطلقت آلاف السيارات وهى تطلق أبواقها فى مختلف المدن المصرية ابتهاجا بالفوز التاريخى الذى زاد من قيمته أنه تحقق فى الثوانىالأخيرة من الوقت المحتسب بدل الضائع فى وقت تهيأ فيه الجزائريون للاحتفال بالتأهل بعد غياب دام 24 عاما.

وأضافت المجلة ان هتافات المصريين "مصر .. مصر" زلزلت شوارع القاهرة مثلما زلزلت من قبل استاد القاهرة التى تكدس فيه أكثر من 80 ألف متفرج ظلوا ينتظرون الفوز حتى الثوانى الاخيرة من المباراة.

ونقلت المجلة الفرنسية عن مشجع مصرى عقب انتهاء المباراة قوله " كنت على يقين تام بأن مصر ستحرز هدفا ثانيا فى الثوانى الأخيرة لا لشىء الا ان هذه هى مصر التى يظهر معدن أبنائها فى الأوقات الصعبة والحاسمة.

وأبرزت لوبوان التهنئة التى أرسلها الرئيس حسنى مبارك للشعب المصرى عقب الفوز الذى يحافظ على حظوظ الفراعنة فى التأهل فى حال الفوز باى نتيجة فى مباراة السودان بعد ان كان العبء ثقيلا فى القاهرة حيث كان يتعين على المصريين الفوز بفارق هدفين على أقل تقدير للوصول للمباراة الفاصلة وبثلاثة أهداف للتأهل.

ونوهت المجلة بالتأييد الذى حظى المنتخب الوطنى المصرى من قبل علاء وجمال مبارك مؤكدة ان فرحة الرجلين الغامرة ظهرت بوضوح على شاشة التليفزيون بعد تسجيل الهدف الثانى القاتل.

من جانبها تناولت صحيفة "لوباريزيان" بالتفصيل تطورات احداث العنف التى اندلعت فى بعض المدن الفرنسية عقب انتهاء المبارة على ايدى ابناء الجالية الجزائرية ، وذكرت الصحيفة أن قوات الأمن الفرنسية ألقت القبض عقب انتهاء المباراة على 8 أشخاص فى مدينة مارسيليا (جنوب فرنسا) بتهمة القاء الحجارة واتلاف الممتلكات واشعال النيران فى السيارات وصنادق القمامة.

وكشفت الصحيفة عن ان الجزائريين الغاضبين من نتيجة المباراة اشعلوا النيران فى 6 يخوت كانت راسية فى ميناء مارسيليا القديم اثنان منها غرقا فى مياه الميناء بعد ان فشلت قوات الاطفاء فى اخماد النيران التى اندلعت فيهما.

وأبرزت الصحيفة اجراءات الامن المشددة التى اتخذتها قوات الامن لتأمين سلامة القنصلية المصرية فى مارسيليا وتأمين سلامة عدد من مطاعم الكباب والشاورمة التى يمتلكها المصريون فى مارسيليا المطلة على البحر المتوسط.

وأشارت الى ان الاجراءات الامنية الصارمة لم تمنع المشجعين المشاغبين من اتلاف واجهات بعض المحال على رأسها محل ماكدونالدز القريب من ميناء مارسيليا.

وأشادت الصحيفة بأداء منتخب مصر مؤكدة ان المصريين نجحوا فى تحقيق المعجزة بالفوز بهدفين خاصة وان صعوبة المهمة تكمن فى العبء النفسى الذى كان ملقى على عاتقهم فالجزائريون كان يكفيهم الفوز أو التعادل أو حتى الهزيمة بفارق هدف واحد للتأهل لمونديال جنوب افريقيا فى حين كان يتعين على المصريين الفوز بفارق هدفين على الاقل دون ان يصاب مرماهم باى هدف للوصول الى المبارة الفاصلة.

وأشارت الصحيفة الى أن سلوك الجزائريين فى العاصمة الفرنسية باريس كان تصرفا اقل عنفا عن سلوكهم فى مارسيليا وليون فقد عبروا عن خيبة أملهم بهزيمة منتخب بلادهم بالتجمهر فى بعض شوارع منطقة باريس مما تسبب فى ازدحامات مروروية مشيرة الى ان الجزائريين تفرقوا بعد ذلك دون مشاكل لمتابعة مباراة فرنسا وايرلندا التى انتهت بفوز فرنسا 1 / صفر فى اطار التصفيات المؤهلة لمونديال جنوب افريقيا عن قارة اوروبا .

أما صحيفة "واست فرانس" ،فقد اعتبرت ان المصريين حققوا المهمة بنجاح فالفوز على الجزائر التى تضم مجموعة كبيرة ومتميزة من المحترفين بهدفين نظيفين يعد بمثابة انجاز عظيم يجعل مصر الأوفر حظا للفوز بالمباراة الفاصلة التى من المقرر ان تقام بملعب نادى المريخ السودانى يوم الاربعاء القادم .

وأضافت الصحيفة ان ما يميز أداء المصريين هو جماعية اللعب والاصرار والعزيمة على الفوز حتى اخر دقيقة مؤكدة انه فى الوقت الذى استعد فيه الشعب الجزائرى للاحتفال بالتأهل رغم التأخر بهدف عمرو زكى جاء هدف عماد متعب فى الثوانى الاخيرة من الوقت المحتسب بدلا من الضائع لينزل كالصاعقة على الشعب الجزائرى وعلى الجالية الجزائرية الكبيرة فى فرنسا.

وقالت الصحيفة انه على الرغم مما ابداه الجزائريون من روح قتالية خلال المباراة الا ان اصرار المصريين على الفوز كان له الكلمة العليا والاخيرة ليتقابل المنتخبان فى مباراة فاصلة وهما متساويان فى النقاط وفارق الاهداف بعد ان كان الميزان يميل لصالح الجزائريين فى القاهرة بسبب تقدمهم بثلاث نقاط و هدفين.

من جانبها اهتمت مجلة "جون افريك " بمظاهر الفرح التى عمت مصر سواء فى استاد القاهرة او فى الشوارع المصرية عقب انتهاء المباراة .

اما صحيفة "لوموند" فقد أرجعت الفرحة العارمة التى عمت الشارع المصرى بعد المباراة الى صعوبة المهمة التى كانت ملقاة على عاتق المنتخب المصرى فالفوز فى حد ذاته لا يكفى مشيرة الى ان المطلوب لم يكن هينا ، فإما أن تحرز مصر هدفين فى عرين المنتخب الجزائرى القوى لتصل الى مباراة فاصلة او احراز ثلاثة اهداف لحسم المعركة وهو ما كاد يحدث فى الثانية الاخيرة من المباراة عندما اضاع اللاعب محمد بركات فرصة العمر التى كانت كفيلة باراحة المصريين من عناء مباراة السودان الحاسمة.

وذكرت صحيفة "لاكسبرس" الفرنسية فى عددها الصادر الاحد أنه تم نشر أكثر من 500 من رجال الشرطة فى وسط مدينة مرسيليا كاجراء وقائي بعد أعمال الشغب التي قام بها بعض من ابناء الجالية الجزائرية في فرنسا عقب انتهاء مباراة مصر والجزائر مساء السبت.

وأشارت الى أن الاشتباكات اندلعت بين رجال الامن وبعض الشباب الجزائري بعد أن أحرزت مصر الهدف الثاني فى نهاية المباراة وحرمت الجزائر من التأهل المباشر الى كأس العالم 2010 بجنوب افريقيا وأجبرتها على خوض مباراة فاصلة يوم الاربعاء المقبل بالسودان.

وأوضحت الصحيفة ان العديد من واجهات المحال بما فيها مكتبة "الكازار" تعرضت للتلف بالاضافة الى تحطيم بعض الحافلات ولم تشر الصحيفة الى وقوع أى اصابات.

هل مايحدث من الجزائرين دليل كره للمصرين

لا صوت يعلو فوق صوت الحديث عن مباراة مصر والجزائر بالقاهرة يوم 14 نوفمبر الحالي، التي تحظى بترقب الجميع في مصر وتسمع الكلام عنها في كل مكان نظرا لأهمية المباراة التي ستحدد الفريقش الصاعد لنهائيات المونديال.

وقد صاحب الاهتمام الشديد بالمباراة حوارات تسمعها في أماكن كثيرة حول كره الجزائريين المتأصل والتاريخي لمصر والمصريين.

ولا تدخر الصحف والقنوات الفضائية المصرية جهداً في توضيح هذا الكره الجزائري المزعوم لكل ما هو مصري.

ونتابع باستمرار تصريحات وألفاظ من مشجعين عاديين ومن مذيعين وخبراء في برامج رياضية وغير رياضية يساهمون عن قصد وعن غير قصد في توجيه الرأي العام في مصر نحو هذا الادعاء.

ومن أمثلة ذلك عرض فيديوهات لمشجعين جزائرين يحرقون قميص منتخب مصر وصور مسيئة تم تركيبها لمدرب المنتخب ولاعبيه وغيرها من الأدلة التي تساق للبرهان على أن كره مصر والمصريين يملأ قلوب ونفوس جميع الجزائريين دون استثناء.

وسأسرد عليك بعض الحقائق التاريخية، أكرر حقائق تاريخية وليست وجهات نظر، حول حقيقة العلاقات بين مصر والجزائر.

- في عام 1973 طلب الرئيس الجزائري السابق هواري بومدين من الاتحاد السوفيتي شراء طائرات وأسلحة لإرسالها إلى المصريين عقب وصول معلومات من جاسوس جزائري في أوروبا قبل حرب اكتوبر بأن إسرائيل تنوي الهجوم على مصر، وباشر الرئيس الجزائري اتصالاته مع السوفيت لكنهم طلبوا مبالغ ضخمة فما كان من الرئيس الجزائري إلا أن أعطاهم شيكا فارغا وقال لهم أكتبوا المبلغ الذي تريدونه، وهكذا تم شراء الطائرات والعتاد اللازم ومن ثم إرساله إلى مصر.

- شاركت جميع الدول العربية تقريبا في حرب 1973 طبقاً لاتفاقية الدفاع العربي المشترك، لكنها كانت مشاركة رمزية عدا سوريا والعراق والجزائر التي كان جنودها يشاركون بالفعل مع المصريين في الحرب بحماس وقوة على جبهة القتال.

- كانت الجزائر ثاني دولة من حيث الدعم خلال حرب 1973 فشاركت على الجبهة المصرية بفيلقها المدرع الثامن للمشاة الميكانيكية بمشاركة 2115 جندي و812 صف ضباط و192 ضابط جزائري.

- امدت الجزائر مصر بـ 96 دبابة و32 آلية مجنزرة و12 مدفع ميدان و16 مدفع مضاد للطيران وما يزيد عن 50 طائرة حديثة من طراز ميج 21 وميج 17 وسوخوي 7، (تصريحات للمستشار علي محمود محمد رئيس المكتب الاعلامي المصري بالجزائر في الاحتفال الذي أقيم في السفارة المصرية بالجزائر احتفالا بنصر اكتوبر).

- قال الرئيس الراحل أنور السادات إن جزء كبير من الفضل في الانتصار الذي حققته مصر في حرب أكتوبر - بعد الله عز وجل - يعود لرجلين اثنين هما الملك فيصل بن عبد العزيز عاهل السعودية والرئيس الجزائري هواري بومدين، (تصريحات للسيدة كاميليا ابنة الرئيس السادات، في قناة الحياة الفضائية المصرية بمناسبة ذكرى حرب 6 أكتوبر 1973).

- اتصل الرئيس بومدين بالسادات مع بداية حرب اكتوبر وقال له إنه يضع كل إمكانيات الجزائر تحت تصرف القيادة المصرية وطلب منه أن يخبره فوراً باحتياجات مصر من الرجال والسلاح فقال السادات للرئيس الجزائري إن الجيش المصري في حاجة إلى المزيد من الدبابات وأن السوفييت يرفضون تزويده بها، وهو ما جعل بومدين، يطير إلى الاتحاد السوفييتي ويبذل كل ما في وسعه، بما في ذلك فتح حساب بنكي بالدولار، لإقناع السوفييت بالتعجيل بإرسال السلاح إلى الجيشين المصري والسوري، وهدد بومدين القيادة السوفييتية قائلا "إن رفضتم بيعنا السلاح فسأعود إلى بلدي وسأوجه خطابا للرأي العام العربي أقول فيه بأن السوفييت يرفضون الوقوف إلى جانب الحق العربي وأنهم رفضوا بيعنا السلاح في وقت تخوض فيه الجيوش العربية حربها المصيرية ضد العدوان الإسرائيلي المدعم من طرف الامبريالية الأمريكية"، ولم يغادر بومدين موسكو حتى تأكد من أن الشحنات الأولى من الدبابات قد توجهت فعلا إلى مصر.

- كان دور الجزائر في حرب أكتوبر أساسيا وقد عاش بومدين –ومعه كل الشعب الجزائري- تلك الحرب بكل جوارحه بل وكأنه يخوضها فعلا في الميدان إلى جانب الجندي المصري. (من كتاب "مذكرات حرب أكتوبر" للفريق سعد الدين الشاذلي رئيس أركان حرب القوات المسلحة المصرية).

- حظى الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر - ولا يزال - بشعبية بارزة بين الجزائريين واستولى على قلوبهم وعقولهم وتكاد شخصيته تعامل بما يشبه القداسة في أوساط الشعب الجزائر حتى الان وشهدت فترة الخمسينيات والستينيات انتشار واسع لأسماء جمال و ناصر وعبد الناصر ويحمل عدد كبير من الجزائريين اليوم هذه الأسماء تقديرا لمكانته في أوساط الشعب الجزائري.

- بعد الاستقلال عام 1962 بفترة قصيرة ضاقت العاصمة الجزائر بمئات الآلاف جاؤوا من مختلف أرجاء البلاد لاستقبال جمال عبد الناصر حيث قوبل بأعظم استقبال شعبي ينظم على شرف رئيس دولة ولم يتكرر حتى اليوم.

- منذ وفاة جمال عبدالناصر وجنازته الأهم والأكبر والتي لم يشهد ولن يشهد لها التاريخ العربي مثيلا، حيث خرج الملايين في الجزائر تشييعا لزعيم ورئيس مصر رغم بعدهم عنه الاف الأميال.

(تجربة عملية: حاول ان تذهب للجزائر الان وتسب شخص جمال عبد الناصر وانتظر ماذا سيحدث لك ، فلن ترجع سالما إلى بلدك).

- استقبل الجزائريون الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله - ووضعوه في قلوبهم وصار الشيخ الأكبر والأهم والمرجعية الدينية في الجزائر عام 1984 ولقي دعما من الرئيس الجزائري الشاذلي بن جديد، الذي كان يرغب في الإصلاح، وإعادة الجزائر إلى عروبتها.

- كذلك تعامل الشعب الجزائري مع شخصية دينية مصرية عظيمة مثل الشيخ يوسف القرضاوي الذي يتمتع بأكبر مساحة جماهيرية من المحبة والتقدير وأوسع عدد من المريدين والتلامذة في الجزائر كما تزوج من سيدة جزائرية.

- يقدرالجزائريون الدعم المصري للثورة الجزائرية الذي كان حاسماً في نجاحها وهو ما جعل مصر تدفع ثمن هذا الموقف بالعدوان الثلاثي علي أراضيها عام 1956، (تصريحات للرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة في كلمة ألقاها نيابة عنه محمد شريف عباس وزير المجاهدين الجزائري في احتفال الجامعة العربية بمرور 50 سنة على الثورة).

- يحب الجزائرين الشيخ إمام عيسي والشاعر أحمد فؤاد نجم الذين عاشا في الجزائر عدة سنوات واحتفى بهم الشعب الجزائري وتزوج نجم من السيدة سونيا ميكيو، والتي كانت ممثلة المسرح الجزائري الأولى.

- يستقبل فناني ومثقفي مصر أحسن استقبال ولا يخطو ممثل أو مطرب او شاعر او كاتب مترا في الجزائر إلا وأحاطه الجمهور من كل جانب يغمروه بحب منقطع النظير وكيف تقام حفلات المطربين المصريين في ملاعب كرة القدم حتى يتمكن عشرات الألوف من الجماهير حضورها.(يمكن مراجعة تصريحات عشرات من الفنانين المصريين الذين زاروا الجزائر لعرض عمل فني أو في مهرجان عن جمهور الجزائر وعشقه للفن والفنانين المصريين).

- حظى نجم المنتخب المصري محمد أبو تريكة بحفاوة غير مسبوقة في الجزائر أثناء تكريمه من قبل جريدة الهداف الجزائرية كأحسن لاعب عربي وإفريقي غير محترف يوم 30 مارس الماضي.

- حاول أن تتحدث بالعامية المصرية في أي شارع أو متجر أو فندق جزائري لترى بنفسك الحب الصادق والكرم من جميع الجزائريين في المكان لمجرد أنك مصري (حكايات سمعتها بنفسي من عشرات المصريين الذين زاروا الجزائر).

- اخبرني صديق مصري عاد مؤخراً من الجزائر بعد ان قضى فيها سنة كاملة كيف يحب الجزائريين المصريين وكيف احتفلوا بفوز منتخبهم على المنتخب المصري في المباراة السابقة من التصفيات 3- 1 وان الاحتفالات لم تتعد الدوران بالسيارات حول العمارات التي يسكنها المصريون العاملون في إحدى الشركات المصرية بالجزائر وإطلاق الأبواق مع بعض الجمل المعتادة في هذه المناسبات لإغاظة المنافس مثل "قطعناكم، كنا احسن منكم، احنا اللي هانوصل المونديال" والتي نسمع أشد منها بمراحل بين مشجعي الأندية في البلد الواحد.

- اسأل اي مصري مغترب في اوروبا او في اي دولة عربية، او اي مصري سافر للحج او العمرة ، عن اكثر جالية تحب مصر والمصريين حبا حقيقيا، سيؤكد لك انهم اشقائنا الجزائريين.

ايه رأيك بقى؟ هل لسة مقنع ان الجزائريين بيكرهوا المصريين؟.

واليك أيضاً هذه الحقائق التاريخية، التي تؤكد ايضا حقيقة علاقتنا كمصريين بالجزائر والجزائريين.

- ساندت حكومة ثورة يوليو بقيادة عبد الناصر ثورة الجزائر ضد الاحتلال الفرنسي.. وأعلنت الثورة الجزائرية من القاهرة عام 1954 وقدمت مصر دعماً كبيراً لها سياسيا واعلاميا وعسكريا.

- قامت مصر في فترة الخمسينات والستينات بتبني قضية الجزائر في المؤتمرات الدولية والتأكيد على شرعية وعدالة المطالب الجزائرية.

- تعرضت مصر بسبب مواقفها المساندة للثورة الجزائرية لعدة أخطار اهمها العدوان الثلاثي عام 1956 الذي شاركت فيه فرنسا - بجانب بريطانيا واسرائيل - انتقاما من مصر لدعمها جبهة التحرير الوطني الجزائري، كما قامت فرنسا ببناء القوة الجوية لاسرائيل و تزويدها بالقدرات النووية انتقاما من مصر.

- توقع الجميع أن مصر بعد حرب 1956 سترفع يدها عن دعم الجزائر.. لكن مصر ظلت ماضية في دعمها لثورة الجزائر حتي تم إعلان استقلال الجزائر في أول يوليو 1962.

- نجحت مصر في استصدار قرار من الامم المتحدة عام 1960 يعترف بحق الجزائر في الاستقلال عن فرنسا.

- النشيد الوطني الجزائري - الذي سيعزف في استاد القاهرة يوم 14 نوفمبر - من تلحين الموسيقار المصري محمد فوزي.

- الاف المعلمين والخبراء المصريين ساهموا بعد الاستقلال في تعليم الجزائريين اللغة العربية وتعريب المناهج في مختلف مستويات التعليم.

- يكاد يكون اهم عمل فني مجد الثورة الجزائرية وبطولات المجاهدين هو الفيلم المصري "جميلة بو حريد" الذي اخرجه المصري يوسف شاهين وانتجته الفنانة المصرية ماجدة وصوره ومثله مصريون عام 1958.

- اسأل والدك او اخوك الكبير عن مدى تشجيعنا كمصريين لمنتخب الجزائر في كأس العالم عام 1982 وكأن مصر هي التي تلعب.

- تكاد تكون الجزائر هي الدولة العربية الوحيدة - على حد علمي - التي لا يوجد بينها وبين مصر أي مشكلات عسكرية أو سياسية او اجتماعية عبر التاريخ بخلاف عدد كبير من الدول العربية التي وصلت الخلافات معها إلى حد المواجهة المسلحة.

طبعا هاتقول الكلاد ده كان زمان وهما الان اتغيروا.. اقولك عندك حق.

عندك حق تكذب كل اللي فات وتصدق كام صورة متركبة بالفوتو شوب ممكن عيل صغير يعملها في 10 دقايق.

عندك حق تكذب كل اللي فات وتصدق فيديو اتصور من عامين لعدد من المشجعين المتعصبين لا يزيد عددهم عن 20.

عندك حق تكذب كل اللي فات وتصدق صحف وقنوات فضائية تبحث عن الاثارة والتهييج لأسباب سأذكرها لك في وقت اخر.

عندك حق تكذب كل اللي فات وتصدق ان التوتر ليس موجودا ايضا بين جماهير الاهلي والزمالك والاهلي والاسماعيلي وغيرهم الكثير.

يا اعزائي، العلاقة بين مصر والجزائر اكبر من مباراة كرة قدم أو وصول فريق لكأس العالم وإخفاق آخر وهم يحبون أشقائهم المصريين حبا كبيرا والتاريخ فى الماضى والحاضر يشهد على ذلك.

ارجوكم حكموا عقولكم ولا تنساقوا وراء التعصب الاعمى فنحن بحاجة لما يجمعنا لا ما يزيد من فرقتنا وتشتتنا.

كل هذا لا يعني انني لا اتمنى فوز مصر وصعودها للمونديال، بل هذا ما احلم به وانتظره بفارغ الصبر، ولكني في الوقت نفسه لا أكره الجزائر شعبا ودولة.

ما أؤكد عليه هو ان يظل لقاء 14 نوفمبر في اطاره الحقيقي، مبارة في كرة القدم وليست حربا بين شعبين، فالرياضة تنافس شريف بين طرفين يمكن أن يكونوا أخين أو جارين، فلا تشعلوا نار الكراهية والبغضاء بين الشعبين المصرى والجزائرى، بتبادل عبارات مسيئة وسباب بسبب عدد قليل من المهاويس والمرضى والمتعصبين فى الجزائر وفى مصر او عدد من اصحاب المصالح من هذا الجو المشحون.

وحتى من يزعم حب المنتخب ورغبته في فوز مصر، فهذا الجو المتوتر ليس في صالح منتخبنا، حيث يمكن لأي عيل اهوج ان ينفعل بما يسمعه من حملات اثارة ويرتكب حماقة نندم عليها جميعا حين لا ينفع الندم.

مواقع تعليميه تهم البيت المصري هدية الفهد المصري

بسبب ظهور فلونزا الخنزير وتفكير الحكومه فى تاجيل الدراسه او جعلها ثلاث ايام فى الاسبوع فكرت وبحثت حتى وجد مايفيد اخوانا الطلبه بعض المواقع التعليميه التى تهم البيت المصري خصوصا يرجع اليه الطالب ان اراد .

اتركم مع المواقع ..

مواقع تعليمية مهمة لما تحتوية من شرح للمناهج و أسئلة وأمثلة لجميع المراحل التعليمية

** موقع المعلم **

الان دروس على الهواء لطلبة الابتدائى - الاعدادى - الثانوى. العب وتعلم على الانترنت - للمذاكرة - المراجعة - الالعاب الترفيهية. هذا الموقع للطلبة للاستفسار ومراجعة المدرسين بضمان سلاح التلميذ. هذا الموقع لجميع المراحل التعليمية

من هنا --- >

http://www.elmoalemonline.com/

** موقع المدرس العربي **

يهتم هذا الموقع بكل مايشغل الطلبة والطالبات والمدرسين ( و لكن في بعض المواد لم تفعل بعد )

من هنا --- > توكل علي الله

** موقع اماك التعليمي **

و هو تابع لمركز الأهرام و بة أسئلة و امتحانات و أمثلة ( و تعتبر تلخيصا للمنهج ) و لجميع المراحل الدراسية من أول رابعة ابتدائي

هنا --- > توكل علي الله

** بوابة الثانوية العامة **

و هي تحتوي علي العديد من المناقشات و الطلبات من الطلبة للمدرسين و بالتالي هتلاقي فيها العديد من الملخصات المهمة لمنهج الثانوية العامة بمرحلتية لجميع المواد

من هنا --- > http://www.thanwya.com/arabic/index....d=14&Itemid=35

** موقع مؤرخ الغد **

و هو موقع مخصص لمادة التاريخ للثانوية العامةو توجد بة شرح للمنهج بطريقة جميلة

من هنا ---> توكل علي

دي المواقع اللي قدرت أجمعها و اللي عندة مواقع أخري يا ريت يضيفها علشان الكل يستفيد

و ان شاء الله يكون في ميزان حسناتة ولا تنسوني من خالص دعاكم

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
اخوكم الفهد المصري

بعد الغياب نعود بعون الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عدنا اليكم من جديد بعد غياب طويل جدا

سأل الله تعالى التوفيق والاخلاص فيما نقدمه انشاء الله

مع تحيات

الفهد المصري

فلينظر الانسان مما خلق

سؤال لابد منه لماذا الانسان متكبر ظالم عنيد وهو فى الاصل لا يساوي شئ ؟

ايهما اشد خلقا على الله تعالى خلق السماوات والارض ام خلق الانسان ؟

اين اراؤساء ؟ اين الملوك ؟ اين الوزراء ؟ اين السلاطين ؟ اين كل هؤلاء ؟

لذلك صنعت هذا العمل ؟ جعله الله فى ميزان الحسنات .

فيدو نادر لاسماعيل يس اسمه المصري ؟

منع دخول يهود متدينين الى الاقصى

أفاد مراسل لبي بي سي العربية في القدس بأن الشرطة الإسرائيلية فرضت طوقا أمنيا مشددا على مداخل ومخارج البلدة القديمة بالقدس.
كما نشرت مئات من أفراد وحداتها الخاصة وحرس الحدود في أزقة البلدة تحسبا لوقوع اشتباكات بين الفلسطينيين وجماعات يهودية متدينة اعلنت نيتها دخول المسجد الاقصى الخميس.
وقال متحدث باسم الشرطة الإسرائيلية إن قوات الأمن الإسرائيلية ستمنع دخول عناصر هذه الجماعات المتشددة من دخول الحرم القدسي طوال ساعات النهار.
وقلصت الشرطة الاسرائيلية عدد الفلسطينيين المسموح لهم بالوصول إلى المسجد الأقصى خشية وقوع مصادمات.
وقال مصدر في الشرطة ان زيارة المسجد الاقصى تقتصر على المسلمين الذين تفوق اعمارهم الخمسين عاما ويحملون بطاقات هوية اسرائيلية.
ويطبق هذا الرجال فقط، ويشمل الفلسطينيين في القدس الشرقية الذين يحملون هذه البطاقات والعرب الاسرائيليين.
وكانت جماعات يهودية متشددة قد اعلنت نيتها الدخول اليوم الخميس إلى الحرم المسمى لدى اليهود بجبل الهيكل لاحياء مناسبة دينية تسميها استقبال المسيح المخلص.
تحذير
وحذرت الحركة الإسلامية داخل اسرائيل من مغبة دخول هذه الجماعات الى الاقصى ، كما دعت الفلسطينيين في إسرائيل للانضمام للزيارات التي ستنظمها إلى الحرم للتصدي لهذه الجماعات.
عواقب كارثية
وقد حذر الشيخ عكرمة صبري مفتي القدس وإمام المسجد الأقصى من عواقب دخول هذه الجماعات وحمل الحكومة الإسرائيلية مسؤولية ذلك.
وكانت الهيئة الإسلامية المسيحية قد دعت المواطنين الفلسطينيين المسلمين والمسيحيين إلى الاستجابة لدعوة منظمة التحرير الفلسطينية لما وصفته بالنفير العام للدفاع عن المسجد الأقصى لمواجهة ما اعتبر مخططات الجماعات اليهودية لاقتحام المسجد.

انت اكيد فى مصر

اترك لكم التعليق على تلك الصور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشايخ يتحدثون عن البهائيه

هذا رابط فيديوا على الموقع العالمى اليوتيوب

فيه محاضره لفضيلة الشيخ محمد حسان يتكلم عن البهائيه

ويوجد على الرابط ايضا بعض المشايخ يتحدثون على البهائيه ايضا

هنا الرابط

http://www.youtube.com/watch?v=A9XaI_kCAwc

تاريخ البهائية , عقيدتهم وعبادتهم , أماكن وجودهم , البهائية ومصر

لا شك في أن بعض قد سمع بحكم محكمة القضاء الإداري في مصر والذي قضى بحق من ينتسب لطائفة البهائية في الكتابة في خانة الديانة " بهائي " أو " بهائية " !!!

ونظرا لأن العديد لا يعلمون الكثير عن البهائيين بصفة عامة وعن تواجدهم في مصر بصفة خاصة , لذلك فلقد رأيت أنه من الواجب أن أسرد هذه السطور القليلة , لعل يتنفع بها أحد ولعلها تُزيل أي لَبس في المفهوم , ولقد راعيت أن تكون المعلومات مُختصرة ومُيسرة وبشكل متسلسل قدر الإمكان حتى لا يتيه القارئ في معلومات لا تفيده وتبعث نفسه على الملل والضجر ....

واللــــــــه من وراء القصد ,,

تاريخ البهائية

***********

إنشقت البهائية من البابية نسبة لـ " علي محمد الشيرازي" الذي إدعى أنه باب الله !!! وأنه المهدي المنتظر وأنه نبي ورسول مثل عيسى وموسى ومحمد صلى الله عليه وسلم , بل تمادى أكثر من هذا وقال أنه أفضل منهم !!! وقام بتأسيس الطائفة الضالة المسماة " البابية " في إيران عام 1844 م..

في هذا الوقت إنضم للطائفة البابية أخوين هما حسين على عباس بزرك النوراني , وأخ غير شقيق له يسمى " الميرزا يحيي " إلى الحركة البابية , الذى أطلق عليه "علي الشيرازي " إسم " صبح الأزل " ووصفه بأنه أحد حروف كلمة " حي " الذين يشكلون صفوة الدعوة البابية , مما أثار غضب " حسين النوراني " تجاه الباب ..

في عام 1848 وأثناء وجود " علي الشيرازي " في السجن , قامت إحدى أتبعه وتسمى أم سلمى , أطلق عليها " علي الشيرازي " إسم " قرة العين " , بتنظيم مؤتمر للبابية في صحراء " بدشت بإيران , وهناك ألتقيت بـ " حسين على برزك " أو " حسين النوراني "

..أعُجب " حسين النوراني " بشخصية " أم سلمى " وهي كذلك أعجبت به , حتى أطلقت عليه إسم " بهاء الله " وقيل أنه أطلق هذا الإسم على نفسه ..

وساد في المؤتمر جو من الفاحشة وشرب الخمور والزنا وإرتكاب المحرمات , بل صرحت " أم سلمى " بأن الشريعة البابية ناسخة للشريعة الإسلامية !!!!!!

وقام " حسين النوراني " بتفسير سورة الواقعة على هواه لكي يؤكد مزاعم " أم سلمى " او " قرة العين " قاتلهما الله !!بعد ذلك أعدمت السطلت الإيرانية " أم سلمى " التي تبرأ أولادها منها وصدر الحكم بحرقها وهي حية , ولكن الجلاد قام بشنقها قبل أن تُحرق !!

في عام 1849 تم إعدام " علي الشيرازي " رميا بالرصاص نتيجة لأفكاره الهدامة , ولتكرار عدوته الظاهرية عما يبُثه من سموم بعد ذلك تنبهت إيران لخطر الدعوة البابية , فطلبت من السلطنة العثمانية أن تنفي أفراد الدعوة البابية ...

وتم نفيهم بالفعل لمدينة أسطنبول عام 1863 , وهناك إلتقى " حسين النوراني " بالتجار اليهود وخالطهم وإنتقل لمدينة " أدرنة " وهناك أعلن عن الدعوى البهائية ..

حارب " حسين النوراني " الملقب بـ " بالبهاء " أخاه غير الشقيق " الميرزا يحيى " الملقب بـ " صبح الأزل " حول كتاب " الإيقان " الذي يحتوى على تخاريف الدعوة البهائية والأزلية , ووصل الأمر بحسين النوراني أن وضع السم لأخيه في طعامه !!!

نُفي بعد ذلك حسين النوراني إلى فلسطين وتحديدا عكا , وإستقبله اليهود هو وأتباعه أفضل إستقبال , وقدموا له المال وكل شئ !!أدعى أنه إله !! , ووضع على وجه " برقع " مُعللا ذلك بأنه لا يجوز أن يكون الإله مرئي !!!

في أخر أيامه أصيب بالجنون , فحبسه إبنه " عباس أفندي " في بيته وتكلم بإسمه حتى مات عام 1892 , وقيل أن البابيين كانوا وراء قتله ...

بعدها قاد إبنه " عباس أفندي " قيادة الطائفة البهائية ..

عقيدتهم وعبادتهم

**************

1- يؤمنون بأن كتاب " الأقدس " الكتاب المقدس عندهم , ناسخ لكل الكتب السماوية بما فيها القرآن الكريم !!

2- لا يؤمنون بالملائكة ولا بالجن.

3- لا يؤمنون بالحياة البرزخية .

4- يحرمون الجهاد والحرب.

5- يبيحون زواج المحارم , والشواذ وزواج المتعة !!!

6-يقدسون رقم 19 تقدسيا كبيرا , بدون سبب !!

7- يقولون أن الوحي لا يزال مستمرا وبأن المقصود بكون محمد خاتم النبيين هو أنه زينة لأن الخاتم يزين الإصبع.!!!

8- يؤمنون بصلب المسيح عليه السلام!!

9- الصلاة عندهم 3 فروض الصبح والظهر والمساء , كل صلاة تتكون من 3 ركعات , مع عدم وجود كيفية الصلاة !!

10- الوضوء عندهم بماء الورد ويغسل الوجه واليد فقط , ومن لم يجد ماء الورد , فيقول بسم الله الأطهر 5 مرات !!

11- لا توجد عندهم صلاة جماعة إلا صلاة الميت!!

12- قبلتهم هي بيت البهجة بعكا بفلسطين " حيث يرقد قبر بهاء الله "

13- لا يوجد عندهم حج إلا للرجال ويكون لمرقد بهاء الله بعكا وليس للبيت الحرام !!

14- الزكاة لا تؤخذ إلا مرة واحدة من المال بمقدار 19 % !!!!

15- يؤمنون بإتحاد الالهوت والناسوت بالنسبة لبهاء الله !!

16- الصوم عندهم يكون 19 يوم في السنة , والسنة عندهم 19 شهر , ويبدأ صومهم من 2 مارس وحتى 21 مارس , ويطلقون على هذا الشهر إسم " العــــــلاء " , ويكون الصوم لمن يكون عمره ما بين ( 11-42 ) عام فقط !!ويُعفى منه ذوي المهن الشاقة والكسالى !!

17- لا توجد عندهم طهارة من الجنابة ولا الحيض , نظرا لأنهم يزعمون بأن , طالما أنت بهائي فأنت طاهر !!

18- الزواج لا يكون إلا لزوجة أو زوجتين على الأكثر , ولا يجوز لأرمل أن يتزوج إلا بعد إنقضاء 90 يوم على وفاة زوجته , ولا يجوز لالأرملة أن تتزوج إلا بعد إنقضاء 95 يوم على وفة زوجتها , وسبب تحديد تلك المدة غير معلوم !!!

19- العقوبات , ألغوها كلها ما عدا الدية !!

20- يحرمون ذِكر الله في الأماكن العامة ولو بصوت خافت , والسبب مجهوا أيضا !!

تلك كانت بعض أكاذيبهم وضلالهم , قاتلهم الله أني يؤفكون ...

أماكن وجودهم

************

لهم وجود بسيط في مصر وفلسطين وسوريا وتجمع كبير في إيران , إلا أن أغلب البهائيين يتواجدون في الولايات المتحدة الأمريكية " حوالي 2 مليون فرد " منتشرين على أكثر من 600 جمعية , ويوجد بمدينة شيكاغو أكبر معبد لهم على مستوى العالم كله يسمونه " بيت العدل البهائي " أو " مشرق الأذكار " ..

ورغم قلة عددهم إلا أنه يوجد ممثلين لهم في منظمات الأمم المتحدة مثل اليونيسكو واليونيسيف وغيرهم ...

البهائية ومصر

************

حتى وقت قريب لم يسمع كثير منا عن البهائية أو وجودها بمصر , حتى أثار حكم لمحكمة القضاء الإداري يُبيح لمواطن مصري يسمى " حسام عزت " وزوجته " رانيا عنايت " وبناتهما أن يُكتب في خانة الديانة بجواز سفرهم " بهائية " !!وألزمت المحكمة وزير الداخلية بسرعة إستخراج جواز سفر لهم مكتوب في خانة الدناية بهائية !!

وأشارت المحكمة في منطوق الحكم إلى أن قانون الأحوال المدنية لسنة 1994 ألزم كل مواطن مصري باستخراج بطاقة شخصية مدون فيها اسمه وديانته وتاريخ ميلاده، ورأت المحكمة أن كتابة الديانة في البطاقة أو الشهادة لا تخالف الشريعة الإسلامية،

رغم أنها لا تعترف بالبهائية وبرر منطوق الحكم أن تدوين ديانة المواطن في هويته أو شهادة ميلاده يضمن التعرف على صاحبها لكنه لا ينشئ مراكز قانونية تخالف روح الشريعة الإسلامية !!أعود فلاش باك إلى سنوات سابقة لنتعرف أكثر على وضع البهائيين في مصر ..

منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى بداية الستينات من القرن المُنصرم كان البهائيين يعيشون في مصر بكل راحة , ويكتبون في خانة الديانة إسم بهائي ..

حتى جاء عام 1960 وصدر القرار الجمهوري رقم 263 بغلق جميع المحافل البهائية ومراكزها وبدأ التضييق عليهم منذ هذا الوقت وحتى الآن ..

ظل البهائيون يعانون أشد المعاناة في إستخراج جوازات سفرهم وبطاقاتهم الشخصية بسبب عدم إعتراف الحكومة بالبهائية كديانة حتى صدر حكم للمحكمة الإدارية العليا في 29/1/1983 والذي نص على " إن امتناع السجل المدني عن إعطاء بطاقة شخصية لمن يدين بالبهائية هو قرار إداري مخالف للقانون " ، " ولا يكون للسجل المدني أن يمتنع عن إعطاء بطاقة شخصية لمن يدين بالبهائية ولا أن يغفل ذكر هذا الدين في بطاقة من يعتنقه ".

لكن أغلب السجلات المدنية لم تنفذ هذا الحكم , وظل الحال كما هو عليه ,وفي عام 2004 صدر القرار الجمهوري رقم 46 , الذي قصر كتابة إسم الديانة في البطاقات الشخصية على الديانات الثلاث " الإسلام - المسيحية - اليهودية "

وأصبحت الخيارات هي , إما أن يختار البهائي ديانة من الثلاث " إسلام - مسيحية - يهودية " وإما أن يوضع في خانة الديانة "-" أو ديانة أخرى ..

موقف التيار الإسلامي والمسيحي منهم في مصر

****************************************

أعلن الأزهر أن البهائية هي طائفة ضالة لا تمت لالاسلام بأي صلة وكافرة , ولا تعتبر ديانة سماوية , وأعتبر من يتخذها دينا مرتد وعلى الجانب الآخر أكدت الكنيسة المصرية أن المسيحية لا تعترف بتلك الطائفة , وأن أي مسيحي يعتنقها يعتبر خارج عن الكنيسة , نظرا لمخالفة البهائية لتعاليم الكتاب " الإنجيل " جدير بالذكر أن أهم محفل ومركز للبهائيين في مصر , كان موجود بالقاهرة بمنطقة العباسية وتحديدا خلف ألفية الفيداوية , ولكن تم إغلاقه عام 1964 ..

وتعتبر المحلة الكبرى أهم مركز بعد القاهرة للبهائية , حيث زارها السفير الإسرائيلي " شالوم كوهين " وقضى في محفل البهائية فيها أكثر من ساعة ونصف إلتقى خلالها بزعيم البهائية في مصر " نصيف بباوي " , طالبه فيه كوهين بضرورة إندماج البهائية في الحياة السياسية المصرية وتكوين حزب لهم !!!!

بقى أن أشير إلى أن أرجح عدد للبهائيين في مصر هو 10 آلالاف فرد أو أكثر قليلا ...ويعتبر الفنان التشكيلي الشهير " حسين بيكار " أحد أشهر البهائيين في مصر والذي تم إعتقاله في الثمانينات , ولكن تم الإفراج عنه لكِبر سنه !!

وأخيرا بعض الصور المتعلقة بالبهائية

*******************************

مقر بيت العدل الأعظم بولاية شيكاغو " أكبر معبد بهائي على مستوى العالم "

مشرق الأذكار بالهند

تلك هى البهائيه السؤال المهم هنا اين الحكومه واين الداخليه واين امن الدوله لماذا هؤلاء متروكون من غير ردع ولا اي شئ من المفروض ان يكونوا فى السجون كما سجنت الحكومه الجماعات الاسلاميه من قبل بسبب افكارهم فمن بابي اولى ان يحكم على هؤلاء بالاعدام شنقا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وربنا يحمى مصر من كل سوء!!

خطر البهائيه على مصر

تعتبر البهائية من أكثر الدعوات الهدامة التي تحاول الظهور من فترة لأخرى، الأمر الذي يتطلب تأهيل دعاة الإسلام لمواجهة هذا الدين المصطنع.
يقول الدكتور عبد الباسط أمين، أستاذ العقيدة وعضو مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة: "إن البهائية نشأت على يد المرزا حسين علي، المولود في إيران عام 1233هـ، وهو أحد أتباع الباب الذي ادعى أنه باب المهدي، وأنشأ الطريقة البابية في إيران.

الميرزا حسين علي

وقد اعتقل المرزا حسين علي وسُجن بطهران عدة أشهر، ثم أُبعد إلى بغداد، وبعدها تم نفيه مع مجموعة من البابيين إلى أدرنة، وهناك أخذ يدعو إلى نفسه، ويزعم أنه هو الموعود الذي أخبر عنه الباب، وأطلق على نفسه بهاء الله، على اعتبار أنه مظهر الله، أو منظر الله الذي يتجلى في طلعته جمال الذات. واستغل من وقتها نصوص الباب نفسه لتأكيد دعوته.
واستمر البهاء يعمل لتأييد دعوته بما استطاع من قوة، حتى وافته المنية في 1309 هـ= 1892م. ثم تولى أمر البهائية ابنه المرزا عباس أفندي، وأطلق على نفسه عبد البهاء، وأخذ ينشرها في آسيا، وأوربا، وأمريكا، ولكنه اعتقل بأمر الحكومة التركية عند عودته لحيفا عام 1913م، ولم يخرج من سجنه إلا عندما استولى البريطانيون على حيفا عام 1918م.< /SPAN>
وأمضى عبد البهاء بقية أيامه في حيفا حتى توفي عام 1921م وهو قريب من الثمانين، وقد ترك خلفه آلاف الأتباع في أمريكا الشمالية والجنوبية، بخاصة في شيكاغو حيث المركز الأول لمشرق الأذكار للبهائيين، بينما المركز الثاني في تل أبيب، حيث أصبحت البهائية في زمرة الأديان الجديدة التي شعارها التحرر من كل دين ومن كل عقيدة".

المعرفة أولاً
وتشكل البهائية خطرا عقديا كبيرا؛ وهو ما أعرب عنه الدكتور طلعت عفيفي، عميد كلية الدعوة الإسلامية الأسبق بجامعة الأزهر، حيث قال: "إن الدعاة لا بد أن تكون لديهم معرفة حقيقية بخصائص البهائية وعقائدها، فيدرسونها من مصادرها، ويجلون للناس حقائقها حتى لا يلتبس الحق بالباطل". ويذكر الدكتور عفيفي أن أهم تلك الخصائص: "أن البهائيين يتلونون بلون مَن يتحدثون إليهم، فيدَّعون الإسلام مع المسلمين، ويصلون في مساجدهم، ويدَّعون اليهودية مع اليهود، والنصرانية مع النصارى، ولذا فمن الضروري أن تُعرَف هذه الحقائق وتُعلَن على الناس حتى لا يغتر بهم أحد".
وكما أن معرفة خصائص البهائية أمر ضروري في تأهيل الدعاة أنفسهم لمواجهة البهائية فإن معرفة أهم معالم البهائية، وما تحتويه من بدع وضلالات أمر ضروري أيضا لمعرفة اختلاف البهائية التام عما يدعيه البهائيون من اتفاقهم مع الإسلام، وتوضيح ذلك للناس.
وفي هذا الإطار يشير الدكتور طلعت في إيجاز إلى بعض هذه المعالم والضلالات بقوله: "إن البهائيين يوافقون اليهود والنصارى في الادعاء بأن المسيح صُلب، وبأنه إنما نزل ليطهر البشرية من خطيئة آدم، وأن الله -تعالى عما يقولون- ثالث ثلاثة. كما أنهم يقولون بأن الإله حل في زعيمهم، وبأن النبوة لم تُختَم بمحمد صلى الله عليه وسلم، ولا يؤمنون بالجنة ولا بالنار ولا بيوم القيامة، ويؤولون ما ورد من نصوص بشأن هذا الموضوع بتأويلات باطنية، فالقيامة في نظرهم هي ظهور البهاء، والجنة والنار هما النعيم أو العذاب النفسي، ولهم كتاب يسمى "الأقدس" يرتلونه بطريقة القرآن، كما ينكرون معجزات الأنبياء.
كما أن البهائيين ينكرون حقيقة الجن والملائكة، ويحرمون الحجاب على المرأة، ويحللون المتعة، وشيوعية النساء والأموال، ويقولون بحل التعامل بالربا، ويقرون القوانين الوضعية وفصل الدين عن المجتمع، ويحرمون الجهاد، ويبطلون روح المقاومة مساندة للاحتلال.
وكان أحد دعاتهم -وهو عباس أفندي الملقب بعبد البهاء- يقول: إن أساس دعوته التحرر من كل شيء حتى العري، فإنه مباح، وهو ما يؤكد أن دعوة البهائية التي تزعم نسخ الديانات كلها لم تكن تهدف في الحقيقة إلا إلى إزالة الأديان".
البهائية في ركاب الاحتلال
ويشدد الدكتور طلعت عفيفي على أهمية تركيز الدعاة على وجود علاقة وثيقة بين البهائيين وبين أعداء الإسلام، وبينهم وبين الاحتلال في كل زمان ومكان، ويرى أنه لا بد من توضيح عدة حقائق أهمها: "أن أول من نفخ في البهائية وساعد على انتشارها وظهورها الروس، ثم حين جاء الإنجليز بعد إجلاء الدولة العثمانية تبنوا الفكر البهائي وأضفوا على زعمائهم الألقاب، وقدموا لهم الأوسمة تقديرا لخدماتهم، وأن أول مؤتمر عالمي للبهائية عقد عام 1986 في فلسطين تحت رعاية اليهود، كما أنه في الوقت الحالي لا يزال المعبد الرئيسي للبهائيين قائما في حيفا كمثال على التعاطف بينهم وبين اليهود".
ويرى حمود محمد عباد، وزير الأوقاف والإرشاد الديني بالجمهورية اليمنية، أن السبب الحقيقي في تقوية تيار البهائية وغيره من التيارات الهدامة داخل المجتمعات الإسلامية هو وسائل الإعلام خاصة الفضائيات التي تلعب دورا مهما في إذكاء دور هذه الحركات من أجل تمزيق مجتمعات الإسلام، ويؤكد عباد أن ذلك مظهر من مظاهر التحدي يجب أن نتعامل معه بوعي وإصرار وبدون تحجيم أو تضخيم، حتى تكون رؤيتنا متوازنة قادرة على إخماد دور هذه الحركات المنحرفة.
خطاب متنوع
أما الدكتور حسن الشافعي الرئيس الأسبق للجامعة الإسلامية بباكستان فيرى أن توعية عوام المسلمين بخطر البهائية يأتي من خلال توضيح حقيقتها وخطورتها على الإسلام، قائلا: "لا بد حين يبين الداعية مخاطر البهائية أن يوضح لمن يستمع له أن البهائية تهدم أركان الدين، وتنسخ الشريعة، وأن البهائيين حاولوا في البداية التمسح بالإسلام حتى ظهرت حقيقتهم، كما ينبغي أن يكشف الداعية للناس الدعاوى التي تنادي بها البهائية وتهدم أصول الإسلام التي يعرفها المسلم العادي".
أما على جانب المثقفين، فإن الدكتور حسن الشافعي يرى أنه يلزمهم خطاب خاص لتحذيرهم من خطر البهائية وإقناعهم برفضها، ويقول: "إن المدخل للمثقف من أجل توعيته بخطر البهائية وضرورة مواجهتها ينبغي أن يكون من خلال إثارة غيرته على المجتمع، والتأكيد على أن البهائية تهدف إلى محو الشكل العام المستقر للمجتمع، وتعريضه للتفكيك والتحلل، وهو ما يؤدي في النهاية إلى انهيار المجتمع بكامله"، ويستطرد الدكتور شافعي قائلا: "إن المثقفين بحاجة إلى نوعية دعوية مختلفة عن العوام، خاصة أنهم يؤمنون بضرورة الانفتاح على العالم، ومن ثم فتوعيتهم بخطورة البهائية تتطلب أن نوضح لهم ما يحدث من وراء البهائية من تفكك وانهيار للمجتمع.
كما ينبغي أن يتوجه الداعية للمثقفين بتعريفهم بأن البهائيين يستعينون بالنظامين الأمريكي والصهيوني في إطار العولمة والفوضى الخلاقة التي يراد تحقيقها في المجتمعات المسلمة".
عقلانية لا انفعالية
د. محمد شامة ومع أن المعرفة شيء مجمع على أهميته لدى الداعية من أجل مواجهة البهائية، إلا أن الدكتور محمد شامة، مستشار وزير الأوقاف المصري، يرى أنه لا يصح الحديث في أوساط عامة الناس عن البهائية وتفصيلاتها، وضرورة الاكتفاء بتوضيح ما قد يعرض على الداعية من أسئلة في مواجهة البهائية، معللا ذلك بقوله: "إن الحديث عن البهائية في أوساط العامة قد يؤدي إلى إحداث نوع من الدعاية لها، ومن ثم يجب أن تقف التوعية الدعوية لعامة الناس عند حد توضيح أن البهائية تخالف العقيدة الإسلامية جملة وتفصيلا، مع ذكر الصور التي تعارض الأصول الإسلامية، مثل الحج على عكا".
ويؤكد الدكتور شامة على أهمية أن يكون خطاب الداعية عن البهائية عقلانيا، بعيدا عن الانفعالات، وأهمية توضيح أن البهائيين مجموعة قليلة، وأن الاعتراف بهم وبالبهائية ككيان ديني في المجتمع سيؤدي إلى تمزيق المجتمع.
من خلال ما سبق من آراء يتبين لنا عدة أمور، أهمها:
1– أن الدعاة مطالبون بتوعية الناس وإحاطتهم بما تحتويه البهائية من مغالطات وأفكار خاطئة، وتوعية الناس بها وتعريفهم بحقيقتها، وهو ما لا يتأتى إلا من خلال تعرف الداعية نفسه على البهائية.
2– أن يكون لدى الداعية الرد المناسب على كل ما يثار من شبهات تتعلق بهذا الموضوع، وأن يتحدث بعقلانية بعيدا عن الانفعال، ويركز على مخالفة البهائية لشريعة الإسلام ومحاولتها هدم أركانه.
3– الدعاة فيما بينهم لا بد أن يتعاونوا، وأن يقدموا النصح لبعضهم من أجل أن يكونوا صفا واحدا، يتبادلون الأفكار في مواجهة البهائية وغيرها من المذاهب الهدامة، خاصة أنه ليس من المنطقي أن يتعاون أهل الباطل على باطلهم، ويختلف أهل الحق فيما بينهم.