الحرب الفكريه على الاسلام ؟؟

والسؤال الذي يطرح نفسه هو: من سيكسب معركة الفكر؟ والإجابة بالطبع هي أن الغرب دائماً ما يخسر هذه النوعية من الحروب وذلك يعود إلى الأسباب التالية:
1ـ أمضى الغرب المئتي سنة الأخيرة في قتال ضد الإسلام ومعتقداته بأمل ثني المسلمين عن الإسلام. وبدأ هذا الصراع بإرسال المستشرقين الذين درسوا الإسلام وطعنوا في معتقداته ومبادئه. وعلى سبيل المثال فقد طعن المستشرقون في القرآن وحقيقة كونه كلام الله، وفي الجهاد، وتعدد الزوجات، ونظام العقوبات، والخلافة الإسلامية، وعلى الرغم من كل تلك الجهود المنظمة لإبعاد المسلمين عن دينهم، إلا أن الغرب يعاني من مشكلة انتشار الإسلام في البلدان الغربية وخارجها.
ففي الغرب يعد الإسلام الدين الأسرع انتشاراً سواءً بين المهاجرين أو بين أبناء البلدان الأصليين. فبين عامي 1989م و 1998م زاد تعداد المسلمين في أوروبا أكثر من 100% ليصل إلى 14 مليون نسمة وهو ما يعادل 2% من السكان الأوروبيين. وهذا وفقاً للإحصاءات الصادرة عن الأمم المتحدة. وتقول "روز كندرك"(ROSE KENDRICK) مؤلفة كتاب "المرشد إلى القرآن": إن عدد البريطانيين الذين يعتنقون الإسلام سيصبح في غضون العشرين سنة القادمة مساوياً أو أكثر من عدد المسلمين المهاجرين الذين نشروا الإسلام في بريطانيا.
والولايات المتحدة ليست محصنة من هذه الظاهرة، فأحد الخبراء يقدر عدد الأمريكيين الذين يدخلون الإسلام سنوياً بخمسٍ وعشرين ألف شخص، علماً أن بعض رجال الدين يقولون: إنهم يرون أن عدد معتنقي الإسلام بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر قد تضاعف أربع مرات. وعلاوة على عدد معتنقي الإسلام فإن موقف المسلمين الذين يعيشون في البلدان الغربية تجاه العلمانية والتحرر هو موقف الناقد.
وتقول إحصائية صدرت مؤخراً في بريطانيا: إن 81% من المسلمين يرى أن حرية التعبير في الغرب استخدمت كوسيلة للطعن في الإسلام، و61% يؤيدون تطبيق الشريعة الإسلامية، و88% يريدون تدريس تعاليم الإسلام في مدارسهم، و60% يرون أنهم ليسوا بحاجة لأن يندمجوا مع المجتمعات الغربية. فإذا كانت تلك نظرة المسلمين في واحدة من القلاع الرئيسية لحركات التنوير والتحرر، إذن، فما على الواحد منا إلا أن يخمن بموقف العالم الإسلامي تجاه القيم العلمانية والتحررية. ويكفي أن نقول إن الغرب فشل في إقناع المسلم العادي بأن الحضارة الغربية أفضل من الإسلام.
2ـ في الماضي وظف الغرب بعض العصرانيين من أمثال "رفاعة الطهطاوي" (1801م ـ 1873م) جمال الدين الأفغاني (1838م ـ 1897م) محمد عبده (1849م ـ 1905م) طه حسين (1889م ـ 1973م) رشيد رضا (1865م ـ 1935م) سيد أحمد خان (1817م ـ 1898م) ليشكلوا رؤوس حربه للحملة التي تهدف إلى تقديم الثقافة الغربية تحت غطاء إسلامي. إلا أن أثر أولئك المصلحين لم يفشل فقط ولكنه أثمر عن نتائج عكسية.
وهذه الأيام يجد أولئك العصرانيون أنفسهم في وضع غير مستقر، فهم محتقرون من قبل المسلمين، ويوصمون بأنهم وسائل لنشر الثقافة الاستعمارية ومؤتمرون بالوصايا الغربية لتشويه الإسلام. وعلى الجانب الآخر فهم في أعين الغربيين يعدون إسلاميين جداً، ولا يمكن الوثوق بهم أكثر لتحمل مسؤولية إبعاد المسلمين عن الإسلام. فقرار الولايات المتحدة سحب تأشيرة "طارق رمضان" ما هي إلا صورة مصغرة لبدء الغرب نزع الثقة من العصرانيين، وبشكل إجمالي فقد أصبحوا غير مجدين في المعركة الفكرية بين الإسلام والغرب.
3ـ أما أقوى العواصف الموجهة من قبل الغرب تجاه العالم الإسلامي فقد كانت في الثالث من مارس عام 1924م حين قامت بريطانيا من خلال عميلها "مصطفى أتاتورك" بإسقاط الخلافة الإسلامية، وفي ذلك يقول "لورد كورزون"(LORD CURZON) متحدثاً في بيت العموم البريطاني: "إن النقطة الرئيسية في هذا الموضوع تتمثل في أن تركيا سقطت ولن تنهض بعد الآن؛ لأننا حطمنا قوتها الروحانية: الخلافة، والإسلام. ولاحقاً قام الأروبيون بتقاسم البلاد الإسلامية فيما بينهم مؤسسين مبادئ استعمارية مباشرة تطبق على المسلمين.
وقد بدت المجتمعات الإسلامية في بادئ الأمر معرضة للحلول الغربية في مختلف المجالات، من الحلول الاقتصادية التي تسببت في نهب ثرواتهم، إلى المناهج التعليمية التي قطعت الاتصال بينهم وبين تاريخهم، مختزلين الإسلام إلى مجرد طقوس وشعائر دينية، وعلموهم كيف يفكرون مثل الغرب. وعلاوة على ذلك فقد أُبعد الإسلام عن مجالات الحياة المختلفة؛ لتحل محله القوانين الوضعية العلمانية.
وفيما بعد قام الغرب بتقديم الاستقلال الوهمي كمكافأة للبلدان الإسلامية عن طريق خلق خدام مخلصين يقومون بحماية المصالح الغربية وإدارة المسلمين نيابة عنهم. وإذا كان الغرب يظن أن بضع سنوات من الاحتلال والإخضاع كافية لثني المسلمين عن الإسلام السياسي، فإنهم مخطئون بشكل يؤسف له. إن ضرر إعادة انبعاث الإسلام من جديد قد استولت على اهتمام القادة الغربيين.
"فلاديمير بوتين"، و"توني بلير"، و"دونالد رامسفيلد"، قد انظموا إلى فرقة القادة الغربيين في تحذيرات عام 2004م من خطر إعادة إحياء الخلافة، وهذا ما يتوافق مع ما يستنتجه "كيسنجر" (KISSINGER) حين يقول: "ما نسميه إرهاباً في الولايات المتحدة، ما هو في الحقيقية سوى ثورة الأصولية الإسلامية ضد العالم العلماني والديمقراطي. ورغبة في استبدال نظام الخلافة الإسلامية به".
4ـ هناك خطأ متأصل في الفكر العلماني، وهو الذي يقود إلى رفضها تلك القيم في العالم الإسلامي. ويعود ذلك إلى إصرار العلمانية على تضييق الخناق على مبادئ وتعاليم الإسلام في المجتمعات الإسلامية وقصرها على حياة الفرد وعباداته فقط. مع الإصرار على ترك كيفية إدارة حياة المجتمع السياسة للبشر فقط. وهذا يتعارض مع معتقدات المسلمين، التي تعتبر السياسة جزءاً لا يتجزأ من الإسلام. فالإسلام بالنسبة للمسلمين سياسة بحد ذاته. فقد أعطى "برنارد لويس" (BERNARD LEWIS) تقييماً مشابهاً حين قال: "إن غياب العلمانية في المجتمعات الإسلامية والرفض المطلق لذلك المستورد المغذى بالمثل النصرانية ربما يعزى إلى شيء محدد عميق هو اختلاف المعتقد والتجربة بين ثقافة كلا الديانتين".
وعلاوة على ذلك، فالعلمانية دائماً ما تتسبب في الخواء الروحي، والبشر معرضون للعديد من المشكلات التي لا يستطيعون حلها. وإبعاد الله عن المسائل الدنيوية يرسخ هذا الشعور. وضعف الفكر هو الذي أسهم في ظهور الإسلام السياسي في ظل النظام الحاكم الاستبدادي الذي عمّ العالم الإسلامي. والغرب يتوجب عليه أن يتعلم الدرس من عجز الشيوعية في ثني المسلمين عن دينهم، فالفكر لشيوعي أكثر عمقاً من العلمانية، وقد فشل في إقناع المسلمين بالمادية والقوانين الوضعية.
5ـ إزدواجية الغرب في الترويج للقيم الغربية في مختلف أرجاء العالم الإسلامي، ساهم في تقويض مصداقيتها خاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، حين وصلت إزدواجية القيم إلى حد عالٍ جداً. إنه الفصل المتعلق بسجن أبي غريب الذي أظهر حقيقة نفاق الغرب وحقدهم وكراهيتهم للعالم الإسلامي؛ فالأفكار الغربية مثل الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان تلقت صفعة قاسية ليس من قبل المسلمين ولكن من قبل الولايات المتحدة التي توصف بأنها حامية الحرية في العالم، فحتى الحاكم العميل في العالم الإسلامي صار يلهث ولا يمكنه تغطية الجرائم الشيطانية التي ترتكبها الولايات المتحدة. ففي انقضاضة واحدة أجهزت الولايات المتحدة على وجودها في العالم الإسلامي وأضعفت بشكل يؤسف له الأفكار التي مثلت حجر أساس الحضارة الغربية.
وهناك العديد من الأشخاص غير المسلمين الذين يتساءلون عن مدى صلاحية تلك الأفكار والأدوار المخادعة التي يلعبها قادتهم في الخارج.. وللوهلة الأولى واجهت الحكومات الغربية تحديات إقناع مواطنيها حول ضرورة كبح تلك القيم في بلدانهم، بينما يتم فرضها بالقوة في العالم الإسلامي..!

مصر فى 2020

هو ده حال مصر فى 2020

واحد مصري

واحد من مصر

السح الدح امبوه

نهضة مصر

رفع الدعم عن السولار والبنزين هيخلى المصرين فى جحيم الناس هتعيش اذاي فى الحياه من غير موارد للحياه (اه ه ه ه ه ه ) يا مصر اه راحت احلى الايام ولسه الى هيعيش ياما هيشوف النهارد بيتكلموا فى رفع الدعم عن السولار بكره رفع الدعم عن العيش بعد بكره رفع الدعم عن كل حاجه والعارف يشتري يشتري والمش عارف يتصور بجوار الشئ المش عارف يشتريه وسلملى على النهضه فى مصر ؟؟؟؟؟؟؟

إعترافات مثيرة لاعضاء العصابة الدولية للاتجار فى الاعضاء البشرية بمصر

خاص- أدلى الاردني مهيار غازي عبداللطيف (28 سنة) صاحب كوفي شوب بمدينة 6 أكتوبر بإعترافات مثيرة الى النيابة العامة حيث أكد أنه كان قد تعرف علي شخص يدعي محمد ياسين عيسي الجبراني وهو متواجد حالياً في الأردن وعرض عليه بيع كليته مقابل 12 ألف دولار علي أن يتقاضي منه عمولة ثلاثة آلاف دولار وأجريت الجراحة علي يد جراح مسالك بولية مشهور بمستشفي كبير بحدائق القبة.
أضاف المتهم الأول وبعد العملية الجراحية احضر لي محمد ياسين آخرين هما أحمد محمد الشرع سوري الجنسية وسمير محمد العاجي أردني الجنسية ومتواجدين بسوريا واتفقوا معي علي قيامهم بإرسال راغبي التبرع بالكلي من المواطنين بسوريا لاجراء التحاليل الطبية وتسليمها لجراح المسالك علي أن يقوم المتبرع بالتوقيع علي ايصال أمانة بقيمة عمولتهم قبل إجراء جراحة الاستئصال..
وأضاف المتهم بحدوث نشبت مشادة بين السمسارين الاردنين محمد ياسين و سمير العاجي بسبب الخلاف علي عمولتهما فقام الأخير بإبلاغ الجهات الامنية وتم ترحيل الاثنين إلي دولة سوريا.
ونفى المتهم سامر عبدالله ريان اشتراكه مع الأردني المتهم الاول في التوسط في عمليات بيع الكلي وأنه باع كليته مقابل 6 آلاف دولار وان زوجته فاطمة جاويش وشقيقها ايمن باعا كليتهما ايضا عن طريق الشبكة.
أمرت نيابة اكتوبر بإخلاء سبيل الاردني مهيار غازي عبداللطيف (28 سنة) بكفالة الف جنيه لاتهامه بالتوسط في عمليات بيع الكلي واخلاء سبيل سامر عبدالله ريان (37 سنة)..
كان الانتربول المصرى قد تلقى كتابا من الانتربول السورى عن خبر تم نشره على شبكة الانترنت فى تاريخ 9 إبريل الحالى عن وفاة شاب سورى قام ببيع كليتة فى مصر عن طريق شبكة دولية للاتجار فى الاعضاء البشرية وقيام أعضاء الشبكة الدولية بإحتجاز شاب سورى أخر لبيع كليتة فى مصر ..
تم تحديد مكان العصابة فى منطقة الحى المتميز بمدينة 6 أكتوبر ..ومن خلال التحريات تم التوصل الى المواطن السورى الذى كان يستعد لبيع كليتة وتبين انه يدعى محمد عصام حاج حسن وتبين انه حضر الى القاهرة لبيع كليتة عن طريق أحد الوسطاء يدعى أيمن جاويش محتجز حاليا فى دولة سوريا وذلك مقابل مبلغ 5 الاف دولار حصل منها على 500 دولار مقدم ..
تبين ان الشخص السورى قام افراد العصابة بإستضافتة فى شقة بمدينة 6 أكتوبر وتم إجراء بعض الفحوصات الطبية له وتبين من التحريات أن أحد أفراد العصابة سورى يحمل الجنسية الفلسطينية يدعى سامر عبد الله ريان (37سنه) وأخر أردنى وزوجتة السورية ميهار وانهم هم الذين إستقبلوا الشاب السورى بعد وصوله مصر وتم الاتفاق على بيع الكلية بمبلغ 12 ألف دولار يحصل منها المتبرع السورى على 5 الاف دولار..
والباقى لافراد العصابة ..تم ضبط أفراد العصابة الدولية وأعترفوا ببيع وشراء الكلى وتبين تورط الدكتور حازم إبراهيم أبو الفتوح مدرس الكلى وجراحة المسالك البولية بكلية طب القصر العينى وانه قام بإجراء الجراحة للمجنى عليه فى مستشفى وادى النيل بحدائق القبة ....إحيل المتهمين الى النيابة التى تولت التحقيق.

صحيفة الديوان الكويتية : اللجنة الدولية للتحقيق في مقتل الحريري تعلم أن جنبلاط قتل سمير قصير لأسباب لها علاقة بالشرف العائلي

اوردت صحيفة الديوان الكويتية الالكترونية التقرير الاتي ل بول أبي ضاهر من نيويورك :
قالت صحيفة الديوان الكويتية ان مصدراً مقرباً من التحقيق الدولي في مقر مجلس الأمن الدولي في نيويورك ،اكد بأن القاضي سيرج براميرتس الذي ترك رئاسة لجنة التحقيق الدولية بمقتل الحريري مؤخرا ، توصل إلى دلائل وشهود يثبتون بأن الزعيم الموالي لأميركا وليد جنبلاط هو من يقف خلف عملية إغتيال الصحفي الفلسطيني الأصل، المعروف بعلاقاته الوثيقة مع السلطات الفرنسية . برامرتس حقق مع هشام ناصر الدين ومع رامي الريس ومع ناصر المصري وجميعهم من مسؤولي جهاز الأمن في حزب جنبلاط ، وذلك بعد تقدم ن. ن. جنبلاط إبن نورا جنبلاط زوجة إبن عم جنبلاط التي أجبرها وليد بك على الزواج بعد تطليقها من زوجها. نجيب تقدم من اللجنة ومن القاضي براميرتس في نهاية الصيف الماضي وسجلت شهادته في مئة وخمسة وسبعين صفحة ، وفيها أنه علم من عناصر أمنية تابعة لجنبلاط بأن الأخير أمر بتصفية سمير قصير الذي كان بحماية رجال جنبلاط وذلك بسبب ما علمه جنبلاط عن علاقة غرامية تربط إحدى النساء اللواتي يمتن بصلة قوية جدا من وليد جنبلاط.
المرأة نقلت بعد إصابتها في الإنفجار الذي إستهدف السيارة التي تستقلها مع سمير قصير فقتل الأخير وأصيبت هي إصابات قوية، نقلت بعدها إلى مستشفى الجامعة الأميركية ، ثم إلى فرنسا لإخفاء علاقتها بسمير قصير عن الصحافة وعن لجنة التحقيق. المرأة لم ترغب في العودة بعد شفاءها وبقيت لفترة (يعتقد بأنها لا تزال في فرنسا وحقق معها براميرتس هناك) حيث يقيم ولدها البكر. المرأة كانت قد قضت الليل في أحضان الصحفي قصير الذي إستلم سيارته صباحا من عنصر جنبلاطي قبل أن ينصرف الأخير بطلب من سمير قصير الذي لم يكن معه أي مرافق وقت وقوع الإنفجار علما بأنه كان قبل أيام من إغتياله قد تحدث بنفسه عن ورود إسمه في لائحة إغتيال وزعتها السي أي أيه على الزعماء والشخصيات اللبنانية المتعاونة معها لإرعابهم.
نجيب جنبلاط تورط في هذا الموضوع إنتقاما لأمه ولأبيه من وليد جنبلاط الذي قدم مقابل أخذه لزوجة إبن عمه تعويضا ماليا عبارة عن مطعم فخم في منطقة الرميلة - الأولى ومبلغا ماليا محترما. المصادر تؤكد بأن القاضي براميرتس إستقال من رئاسة لجنة التحقيق لأن الأميركيين مارسوا عليه ضغوطا قوية جدا لكي لا يتابع التحقيق في قضية السلفيين الذين إعترفوا بقتل الحريري والذي غيروا شهادتهم وإعترافهم بعد أن خضعوا لتهديدات وبعد قدمت لهم وعود من جهاز لبناني بالنجاة من حبل المشنقة اللبنانية إن هم غيروا أقوالهم . وقد حضرت مجموعة أمنية خليجية إلى السجن لمقابلتهم وقامت بتدريبهم على التعامل مع قضاة المحكمة الدولية في حال بقي براميرتس رئيسا للجنة التحقيق وعين مدعيا عاما فيما بعد.
المصادر طلبت منا أن نحذف إسم ن ج حين كتابة هذا المقال لكي لا يتأذى
شام برس

صدور أول ترجمة لمعاني القرآن باللغة المالطية

صدر مؤخراً عن جمعية الدعوة الإسلامية العالمية بليبيا أول ترجمة لمعاني القرآن الكريم كاملاً باللغة المالطية، نابعة من رؤية إسلامية.
وعكف على إنجاز هذه النسخة ومراجعتها أساتذة وعلماء يجيدون اللغة العربية واللغة المالطية ومتخصصون في الترجمة وفي علوم القرآن تحت إشراف ومتابعة مكتب البحوث والإعلام والنشر بالجمعية ومكتبها بجمهورية مالطا.
وحسبما جاء على الموقع الإليكتروني للجمعية فإن الهدف من إصدار هذه الترجمة هو تيسير فهم معاني القرآن الكريم وتدبر أحكامه للمسلمين المالطيين، وتمكين غيرهم من التعرف على القيم والمثل العليا والوقوف على الحقائق الجلية التي يتضمنها الكتاب الخاتم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
وكانت الجمعية قد ساهمت من قبل في صدور ترجمات معاني القرآن الكريم بعدة لغات منها "الإيطالية، الإنجليزية، الفرنسية، الألبانية، الإسبانية، الألمانية، الهولندية، والهوسا).

عيد ميلاد سعيد

كل عام وانت بصحه كويسه يا ريس

بس ممكن طلب بسيط يا رايس الناس الفى المعتقلات المحله يخروجوا يا ريس والناس تعيش بامان ويجدوا لقمة العيش يا رايس هشتكنا وبشتكنا يا رايس على راي عادل امام وكل عام وانت بصحه جيده يا رايس .

الاحداث التى حدثة فى المحله تطرح سؤال مهم وهو من وراءها ومن المستفاد منها وهل هذا خروج شعب ارف من الحياه ام ما الاسباب التى جعل الامر يصل الى هذا الحد اهذه اساله لابد لها من اجابه ؟؟؟؟؟؟؟؟

البطجيه القتحموااااا المحلات هم دول الكانواااااااااااااا فى الانتخابات مجلس الشعب ام غيره هل كانوااا تبعا للحكومه ام لما وجدوااا الاماكن خاليه الناس فى الاضراب وهما فى اضراب اخر وهو نهب المحلات فكله بيكل فى كله( وعيش وخلى بالك من رغيف العيش*) هذا والحال كل يوم البيتعمل انبارح هو البيتعمل بكره وعلى رئ البيقا ايام وبنعشه وخالى بالك من الاتوبيس.

كن مثل هذا القلم

شاهد ما شفش حاجه

اليوم انتابني شعور انني سرحان عبدالبصير هذا الشاهد الذي ما شفش حاجة ،و أكاد اجزم أن من يقرأ هذه الكلمات ربما شعر بهذا الشعور يوما ما ، بل حتى ان في وطننا العربي العريض أكثر من 200 مليون سرحان عبدا لبصير .يعيشون حياة ساذجة لا يفرقون بين الابيض و الاسود ، تنتهك اعراضهم و تسبى نسائهم و يقتل شبابهم و شيبهم و ييتم اطفالهم و تهدم فوق رؤسهم بيوتهم ، ثم ينسون كل ذلك و يقيمون على جثمان نيكولاس بيرج المقاول الامريكي الذي جره جشعه الى حتفه نأكل الحلوى و نحن في بلوىينبغي علينا و نحن سرحان عبدالبصير ان نحمل الجزر و نذهب الى حديقة الحيونات لنطعم الارانب، خيرا لنا من مشاهدة الفضائيات او تحليل أشرف شوقى على المباريات . يقال ان جريمة قتل حصلت بألف عربي و حلاق فتسابق المحللون و الصحفيون و تنازع العالم و قام مجلس الامن ليبحث عن جنسية هذا الحلاق ، و كأنهم لم يشهدوا مقتل الف عربي .ما اغلى قطرات دمك يا نيكولاس بيرج ، الم يمت قبل ذلك بطريقة بشعه لم يشهد العالم لها مثيل مقتل الطفل محمد الدرة .هل طالب احد بتحسين صورة اليهود عند المسلمين كما يطالبون العراقيين بتحسين هذه الصورة عند الغرب .الم يشهد العالم مقتل الطفلة ايمان بطلقة رصاص اخترقت جبينها الطاهر من يد خنزير يهودي .هل طالب احد بتحسين صورة اليهود عند المسلمين كما يطالبون العراقيين بتحسين هذه الصورة عند الغرب .يقولون نحن غير نحن مسلمون نحمل رسالة السلام شعـــــــــــــار ان ضربك الامريكي على خدك الايمن قدم له قفاك و خدك الايسر و قفا اللي خلفوك لأن العفو عند المقدره ، و الله يحب المحسنين .دنااا غلبــــــــــــــــان يا سرحان عبدالبصير اخرج من داخلي فلم اعد ذلك الساذج الذي يهتف لشعارات كذابة قصدها قتل الكرامه و نحر العزة كما تنحر الشاة .يا سرحان عبدالبصير فلتسكن من تسكن و لتبكي ما بكيت ، فلن اقبل ان اكون بعد اليوم سرحان عبدالبصير .رفعت الجلسة

وهذا هو الحكم اليكم:(كل دماء المغتصبين في ارض العراق و فلسطين و بلاد المسلمين حلال رغم الشعارات ورغم الكذب و الدجل)اقررتها لذاتي لأني لم اعد سرحان عبدالبصير

حاله صعبه جداااااااااااااااااااا

الان تعيش مصر ايام صعبه جدااااااااااااااااااااااااااااااااااااا السؤال هنا هل سيطول تلك الايام ام هى ايام وبنعشه اذا جلست مع اي مصري تجده يسب ويلعن بسبب العيشه الهو عيشه الناس اليوم مش عرف تجيب تاكل منين حاجه غريبه ومش عارف انا الحاجه دى غغريبه اه ه ه ه ه ه انا مسمع دى كتير من المصرين اه ه ه وعلى العيشه سؤال هل هم دول المصرين الضحكه مكنتش بتسيب وشوشهم يارب اكشف تلك الغمه من على المصرين يا رب امين

الغناء وما يترتب عليه من احكام

بسم الله الرحمن الرحيم

(قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد:يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنا منيعا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيا.وإن مما يحزن المسلم الغيور على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات. وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحا، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم.عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبين)ونظرا لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلا الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.أدلة التحريم من القرآن الكريم: قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6)قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير(. قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى:{ ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل". وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه". و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72]. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري). وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني). وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع). وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي). أقوال أئمة أهل العلم: قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار. وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة،
وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف. قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه". وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض". أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم. قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع)وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع). قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:حب القرآن وحب ألحان الغنا في قلب عبد ليس يجتمعانوالله ما سلم الذي هو دأبه أبدا من الإشراك بالرحمنوإذا تعلق بالسماع أصاره عبدا لكـل فـلانة وفلانو بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما.الاستثناء:ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540). الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين)، وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس).ابن حزم و إباحة الغناءمن المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى. لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم، فضلا عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية. ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالا ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه. ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه. ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمرا جاء النص الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه لا ينفعك عند الله، قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله. وقد قال الله جل وعلا: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [الحشر:7]، وقال أيضا: { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } [ النور:63]. ولله در القائل: العلم قال الله قال رسوله إن صح والإجماع فاجهد فيه
وحذار من نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين رأي فقيه
أما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى فهو كالأتى: صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال: « اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة » . فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا" (رواه البخاري 3/1043). وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه" (مصنف ابن أبي شيبة 8/711). فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: (1) عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، (2) عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله،
(3) أن لا يكون بصوت النساء، (4) وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش،(5) وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، (6) وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. (7) وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني.وللاستزادة يمكن مراجعة: كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم، وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.وختاما..
اسال نفسك يا نف هل هذا الغناء يقربنى الى الله ام يبعيدنى هل هذا الغناء يزيد حسناتى امي يخفها يا نفس هل الغناء يقرنى الى الجنه ام يقربنى الى النار يا نفس هل تكونى راضية عندما توسالين عنها املا قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: "اعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء. فمن خواصه: أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغي، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيج النفوس إلى شهوات الغي فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبان، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ".فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادا من غي، وبصيرة من عمي، وحثا على تقى، وبعدا عن هوى، وحياة القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانا، وكونوا ممن قال الله فيهم: { والذين هم عن اللغو معرضون }.وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب.و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..كما احب ان اذكر اخواني ان كل شخص يستمع الى نغمه عن طريقه فسيكون له نصيب في الذنب.مثل الذي يضع اغنية ليحملها الاعضاء الاخرين فانه سيشترك معه في الذنب .فحذاري من مثل هذه الاشياء. ألا تكفيك ذنوبك لوحدك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اعتقال 90 من اعضاء الاخوان المسلمين في مصر

اعتقلت السلطات الامنية المصرية 90 من اعضاء جماعة الاخوان المسلمين في خمس محافظات مصرية في تصعيد للحملة على الجماعة قبل الانتخابات المحلية التي تجرى في مصر في الثامن من ابريل نيسان.
ونشرت الجماعة اسماء كبار اعضائها المعتقلين على موقعها الاليكتروني، فيما ذكرت الشرطة ان المعتقلين في المحافظات الخمس 69 شخصا.
وبهذا يبلغ عدد المعتقلين من جماعة الاخوان المسلمين 165 في اسبوع، ويصل عدد المعتقلين من اعضاء الجماعة الى 500 شخص الان.
ويحتل نواب الجماعة نحو خمس مقاعد مجلس الشعب المصري، بعد ادائهم غير المتوقع في الانتخابات البرلمانية عام 2005.
وتقول الجماعة، غير المعترف بها قانونيا، انها لم تحدد قرارها بعد بشأن المشاركة في الانتخابات المحلية المقبلة.
ونقلت وكالات الانباء عن عضو الجماعة عصام العريان قوله: "تلك اعتقالات سياسية تهدف الى التاثير على قرار الجماعة بشأن المشاركة في الانتخابات (المحلية)".
وكانت الشرطة اعتقلت 14 طالبا جامعيا يوم الاثنين بتهمة جمع تبرعات لجماعة محظورة، كما اعتقلت يوم الاحد 51 من اعضاء الاخوان المسلمين في ثلاث محافظات مصرية.

مبارك يأمر الجيش بزيادة إنتاج وتوزيع الخبز

أمر الرئيس المصري حسني مبارك الجيش اليوم الأحد بزيادة إنتاج وتوزيع الخبز من أجل تعويض النقص الحاد الحاصل في هذه المادة الأساسية، والذي أدى إلى وقوع مصادمات واشتباكات عنيفة في العديد من المخابز الواقعة في المناطق التي يقطنها مواطنون من ذوي الدخل المحدود ونجم عنها مقتل شخصين على الأقل وإصابة العشرات بجروح.
وقال سليمان عواد، المتحدث باسم الرئاسة المصرية، إن مبارك أصدر أوامره للجيش خلال الاجتماع الطارئ للحكومة يوم الأحد، والذي كان قد دعا الرئيس إليه خصيصا من أجل مناقشة أزمة الخبز التي تفاقمت في البلاد مؤخرا.
وذكر عواد أن مبارك توجه في مستهل الاجتماع إلى الوزراء المعنيين متسائلا: "أين هي المشكلة؟" ومن ثم خاطبهم قائلا: "إن كانت المشكلة في الإنتاج، فيتعين زيادته. أما إذا كانت في التوزيع، فيجب فتح منافذ جديدة." مخابز حكومية

كان المصريون يعتمدون على المخابز فى الحصول على احتياجاتهم من الخبز البلدى
ومضى مبارك مخاطبا أعضاء الحكومة قائلا: "من الملزم أن نلجأ إلى القوات المسلحة ومخابز وزارة الداخلية."
وقال: "يجب أن نزود المواطنين بالخبز، ويجب أن تختفي الطوابير (من أمام الأفران)."
وذكر عواد أن مبارك كان قد أمر الحكومة أيضا باستخدام بعض أرصدتها الخارجية، البالغة 32 مليار دولار أمريكي، من أجل شراء كميات إضافية من القمح من الأسواق الدولية.
يُذكر أن علي المصيلحي، وزير التضامن الاجتماعي، كان قد قال يوم السبت إن الجيش فتح بالفعل 10 مخابز كبيرة في العاصمة القاهرة لإنتاج الخبز، الذي يُسمى في العامية المصرية "عَيشا"، وأقام أيضا 500 منفذ (أكشاك) للبيع. خط الفقر
وكان الطلب على "العيش" المدعوم قد تنامى في مصر بشكل كبير خلال الأشهر الأخيرة بسبب ارتفاع أسعار السلع الأساسية، والذي نجم عنه نقص في الخبز المدعوم عانى منه حوالي نصف سكان البلاد ممن يعيشون تحت خط الفقر.
إن كانت المشكلة في الإنتاج، فيتعين زيادته. أما إذا كانت في التوزيع، فيجب فتح منافذ جديدة
الرئيس المصري حسني مبارك حول أزمة الخبز
وفي الوقت ذاته، فقد انخفضت عمليات بيع الخبز بسبب ما قيل إن بعض المخابز التي تتلقى دعما من الحكومة لجأت إلى بيع جزء من كميات الطحين التي تُسلَّم لها بدل خَبزها، وذلك سعيا وراء جنى المزيد من الأرباح.
ويباع الخبز المدعوم في مصر عادة بسعر خمسة قروش للرغيف الواحدة التي تزن مائة جرام، بينما يترواح سعر رغيف الخبز غير المدعوم ما بين 10 و12 قرشا، وقد ارتفع مؤخرا ليصل أحيانا إلى 50 قرشا. أسعار القمح
وكانت أسعار القمح قد تضاعفت أكثر من ثلاث مرات في الأسواق الدولية خلال الأشهر العشرة الماضية، الأمر الذي تسبب بحدوث مشاكل في الدول الفقيرة مثل مصر.
وتستورد مصر، التى كانت تصدر القمح إلى أوربا وغيرها حتى منتصف القرن المنصرم، القمح من جهات مختلفة، أهمها الولايات المتحدة وروسيا وفرنسا.

في بعض الاحيان يضم الطابور الواحد امام بعض المخابز اكثر من خمسين او ستين شخصا
وتعد مصر واحدة من أكثر دول العالم استيرادا للقمح باجمالى نحو 6 ملايين طن سنويا.
وفي مستهل مارس/آذار الجارى، تعاقدت مصر لشراء 125 ألف طن من القمح الأمريكى والروسي يتم توريدها خلال الفترة من منتصف أبريل/نيسان إلى منتصف مايو/أيار القادمين.
ومع وصول تعداد مصر إلى نحو 76 مليون نسمة، بحسب أحدث التعدادات الرسمية، وتضاعف أسعار القمح عالميا، قررت الحكومة رفع سعر توريد القمح المحلي لتشجيع المزارعين على زراعته. تغطية إعلامية
وقد دأبت الصحف المصرية على نشر أخبار وصور الطوابير الطويلة للمواطنين الذين يصطفون عادة أمام المخابز في المناطق الفقيرة خلال الأسابيع الماضية. كما نقلت الصحف أخبار الاشتباكات ومقتل شخصين في تلك المواجهات في القاهرة مؤخرا.

تحتاج الاسرة المصرية المتألفة من ستة افراد الى نحو ثلاثين رغيفا يوميا لسد رمقها
وقال مراسل بي بي سي في القاهرة، عبد البصير حسن، إن النقص الكبير في مادة "العيش" أدى إلى تكدس المستهلكين أمام الأفران، "ففي بعض الأحيان يضم الطابور الواحد أكثر من خمسين أو ستين شخصا، معظمهم من ربات البيوت، ويستمر الحال لساعتين أو أكثر للحصول على 15 أو 20 رغيفا".
ويضيف المراسل أن بعض السيدات يذهبن إلى المخبز فى الرابعة فجرا لحجز مكان متقدم لهن فى الطابور، أى قبل بدء عمل المخبز بثلاث أو أربع ساعات تقريبا.
وتحذر تقارير صحفية من آن لآخر من تقلص مخزون الاحتياطى الاستراتيجي من القمح للحد الذى ينذر بأزمة شديدة في البلاد.

أولمرت يؤكد تمسك إسرائيل بالبناء في القدس الشرقية

قال رئيس الوزراء الاسرائيلي ايهود اولمرت إن اسرائيل ستستمر في بناء وحدات سكنية استيطانية في القدس الشرقية رافضا الانتقادات الدولية للمشروع.
وتعتزم اسرائيل بناء مئات امن الوحدات الاستيطانية الجديدة في حي حارحوما الذي يقول الفلسطينيون إنه جزء من أراضيهم.
وكانت الولايات المتحدة قد أعلنت أن الخطة الاسرائيلية الجديدة "لا تساعد جهود السلام". واتهم الفلسطينيون اسرائيل بتقويض عملية السلام.
وقد وصف اولمرت حارحوما بأنها "جزء لا يتجزأ من القدس، وقال إن مشروع البناء سيستمر.
وجاءت تصريحات اولمرت خلال مؤتمر صحفي عقده مع المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل التي تقوم بزيارة رسمية إلى إسرائيل.
وقال أولمرت إن محادثات السلام ستستأنف في وقت لاحق اليوم الاثنين.
وكان الفلسطينيون قد أوقفوا المفاوضات التي بدأت بعد مؤتمر انابوليس الذي رعته الولايات المتحدة في نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي، وذلك احتجاجا على الهجمات التي شنها الجيش الاسرائيلي على قطاع غزة.

اولمرت رفض الانتقادات الدولية للمشروع وأكد أن حارحوما جزء من القدسزيارة ميركل
من جهة أخرى قامت أنجيلا ميركل اليوم بوضع اكليل من الزهور على نصب ياد فاشيم التذكاري لضحايا الهولوكوست في اسرائيل.
وبعد ذلك شاركت كيركل مع اولمرت في اول اجتماع مشترك اسرائيلي الماني على المستوى الوزاري بمشاركة 7 من الوزراء الألمان يصاحبون ميركل في زيارتها. وقد صدر بيان مشترك عن الاجتماع يؤكد على التعاون المشترك بين الدولتين في مجال "مكافحة الارهاب الدولي".
وقال البيان ان الجانبين ناقشا ايضا موضوع البرنامج النووي الايراني المثير للجدل، وقال إن كلا من المانيا واسرائيل "تتشاركان المخاوف المقلقة بشأن جهود ايران للحصول على ترسانة نووية".

الإتحاد الأوربي دينيا وسياسيا

في كتاب التوراة في سفر دانيال أن أربعة ممالك ستنشأ على الأرض. ومن بعد المملكة الرابعة ستكون مملكة خامسة. يؤسسها نبي من أنبياء الله، ويحكم أهل هذه المملكة بشريعة من الله. والمملكة الأولى هي بابل في العراق، والمملكة الثانية هي فارس، والمملكة الثالثة هي مملكة اليونان، والمملكة الرابعة هي مملكة الروم، والمملكة الخامسة هي مملكة محمد النبي الأمي الذي وعد الله به أنه سيأتي من بعد موسى عليه السلام ليقيم الدين كما أقامه موسى عليه السلام . ففي كتاب التوراة في سفر التثنية:" يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من إخوتك مثلي. له تسمعون" وهذا النبي الموعود به، قال دانيال النبي إنه سيظهر ليزيل مملكة الروم، وليؤسس لله تعالى مملكة عظيمة تسمى بملكوت السموات. وملكوت السموات هو قيام مملكة لله على الأرض. تكون ضد مملكة الشيطان على الأرض. ولما أنزل الله التوراة على موسى عليه السلام كان كل المؤمنين عليها يكوّنون مملكة على الأرض. وكانوا يسمون المملكة بملكوت الله. وقد قال المسيح عليه السلام لعلماء بني إسرائيل : " إن معنى الملكوت هو سيادة شريعة الله على المؤمنين به. وإن ملكوت الله سينزع منكم. ويعطى لأمة تعطي أثمارا " ومعنى هذا أن أمة سوف تأتي من بعد أمة اليهود. وسيؤسسها نبي يوحى إليه من السماء. فلما قال دانيال النبي إن ملكوت الله سيتأسس على الأرض من بعد الروم. كان يعني بقوله هذا ظهور المملكة الخامسة التي سيعطيها الله الملكوت بعد نزعه من اليهود. وقد نادى المسيح عيسى في بني إسرائيل باقتراب ملكوت السموات فقال : " توبوا؛ لأنه قد اقترب ملكوت السموات " والذي أزال المملكة الرابعة من فلسطين والعالم هو محمد عليه السلام فيكون هو المؤسس للمملكة الخامسة. وفي هذه المعاني يقول الله تعالى في القرآن الكريم: ( الم 1 غُلِبَتِ الرُّومُ 2 فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ 3 فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ) ... إلخ وكانت مملكة الروم تشمل تركيا وسوريا وفلسطين والعراق وإيران ومصر إلى أسبانيا... إلخ ويعلم مما قدمنا : أن مملكة الروم هي التي يظهر بعدها ملك محمد صلى الله عليه وسلم على العالم وهذا العلم من التوراة والإنجيل والقرآن ويشهد بتحققه الواقع التاريخي. فمن يفهم هذا ؟ يفهمه اليهود والمسيحيون، ويفهمه المسلمون الذين هم على علم بالتوراة والإنجيل _ وهم قليلون _ وهؤلاء المسلمون الذين يظهرون نبوءة دانيال وغيرها ويرونها لليهود وللمسيحيين ويفسرونها لهم؛ كانوا سببا في دخول الكثيرين منهم في الملة الإسلامية. لذلك فزع أئمة الكفر من الطائفتين إلى إيجاد حيلة للغو في نبوءة دانيال ليمنعوا اليهود والمسيحيين عن الدخول في الإسلام. وقد هداهم الشيطان لهذه الحيلة : قالوا : إن مملكة الرومان لم تَزُل بعد. وإذا زالت تظهر المملكة الخامسة. ولم يُزل مملكة الرومان. لا محمد ولا عيسى بن مريم. فإنها ما تزال قائمة. والمسيح عيسى بن مريم هو الذي سيزيلها في زمن مجيئه الثاني، وإذا أزالها فإنه يؤسس ملكوت السموات. وعلى حيلتهم هذه فإنه إذا قال مسلم ليهودي أو مسيحي : إن المملكة الرابعة قد زالت على يد محمد؛ يجيب بقوله: هاهي مملكة الروم قد رجعت إلى سابق عهدها. وإذ هي موجودة الآن؛ لا تكون نبوءة دانيال منطبقة على محمد. وعلى هذه الحيلة لا يقدر المسلم على إقناع أحد منهم بسهولة بصحة دين الإسلام. وقد كلفتهم هذه الحيلة أموالا طائلة. فإنهم عملوا السوق الأوربية المشتركة. ثم عملوا الاتحاد الأوربي، وكونوه من الممالك التي كانت تابعة للمملكة الرومانية، ووحدوا عملة التداول بالنقد وسموها "اليورو" ولم يجعلوا الدين ركنا أساسيا في المملكة الجديدة وذلك ليضموا إلى الاتحاد الأوربي الدول الإسلامية التي كانت مع روما قبل الإسلام. مثل تركيا وقبرص وسوريا وفلسطين ومصر وإيران ...إلخ . هذا هو الاتحاد الأوربي من الجهة الدينية. والآن إلى ذكر النصوص:- النص الأول : " في السنة الأولى لبيلشاصر ملك بابل رأى دانيال حلما و رؤى رأسه على فراشه حينئذ كتب الحلم و اخبر براس الكلام أجاب دانيال و قال كنت أرى في رؤياي ليلا و إذا بأربع رياح السماء هجمت على البحر الكبير و صعد من البحر أربعة حيوانات عظيمة. هذا مخالف ذاك الأول كالأسد و له جناحا نسر و كنت أنظر حتى انتتف جناحاه و انتصب عن الأرض و أوقف على رجلين كإنسان و أعطي قلب إنسان و إذا بحيوان آخر ثان شبيه بالدب فارتفع على جنب واحد و في فمه ثلاثة أضلع بين أسنانه فقالوا له هكذا قم كل لحما كثيرا و بعد هذا كنت أرى و إذا بآخر مثل النمر و له على ظهره أربعة أجنحة طائر و كان للحيوان أربعة رؤوس و أعطي سلطانا بعد هذا كنت أرى في رؤى الليل و إذا بحيوان رابع هائل و قوي و شديد جدا و له أسنان من حديد كبيرة أكل و سحق و داس الباقي برجليه و كان مخالفا لكل الحيوانات الذين قبله و له عشرة قرون كنت متأملا بالقرون و اذا بقرن آخر صغير طلع بينها و قلعت ثلاثة من القرون الأولى من قدامه وإذا بعيون كعيون الإنسان في هذا القرن و فم متكلم بعظائم كنت أرى أنه وضعت عروش و جلس القديم الأيام لباسه ابيض كالثلج و شعر رأسه كالصوف النقي و عرشه لهيب نار و بكراته نار متقدة نهر نار جرى و خرج من قدامه ألوف ألوف تخدمه و ربوات ربوات وقوف قدامه فجلس الدين و فتحت الأسفار كنت أنظر حينئذ من أجل صوت الكلمات العظيمة التي تكلم بها القرن كنت أرى إلى أن قتل الحيوان و هلك جسمه و دفع لوقيد النار أما باقي الحيوانات فنزع عنهم سلطانهم و لكن أعطوا طول حياة إلى زمان و وقت كنت أرى في رؤى الليل و إذا مع سحب السماء مثل ابن إنسان أتى و جاء إلى القديم الأيام فقربوه قدامه فأعطي سلطانا و مجدا و ملكوتا لتتعبد له كل الشعوب و الأمم و الألسنة سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول و ملكوته ما لا ينقرض" النص الثاني : " اسمعوا مثلا آخر كان إنسان رب بيت غرس كرما و أحاطه بسياج و حفر فيه معصرة و بنى برجا و سلمه إلى كرامين و سافر و لما قرب وقت الأثمار أرسل عبيده إلى الكرامين ليأخذ أثماره فأخذ الكرامون عبيده و جلدوا بعضا و قتلوا بعضا و رجموا بعضا ثم أرسل أيضا عبيدا آخرين أكثر من الأولين ففعلوا بهم كذلك فأخيرا أرسل إليهم ابنه قائلا يهابون ابني و أما الكرامون فلما رأوا الابن قالوا فيما بينهم هذا هو الوارث هلموا نقتله و نأخذ ميراثه فأخذوه و أخرجوه خارج الكرم و قتلوه فمتى جاء صاحب الكرم ماذا يفعل بأولئك الكرامين قالوا له أولئك الأردياء يهلكهم هلاكا رديا و يسلم الكرم إلى كرامين آخرين يعطونه الأثمار في أوقاتها قال لهم يسوع أما قرأتم قط في الكتب الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية من قبل الرب كان هذا و هو عجيب في أعيننا لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم و يعطى لأمة تعمل أثمار و من سقط على هذا الحجر يترضض و من سقط هو عليه يسحقه و لما سمع رؤساء الكهنة و الفريسيون أمثاله عرفوا أنه تكلم عليهم و إذ كانوا يطلبون أن يمسكوه خافوا من الجموع لأنه كان عندهم مثل نبي". أما من الناحية السياسية: فلأن المملكة الرومانية كانت قد غلبت مملكة الفرس واستولت عليها وحكمت على بلادها؛ فإن الإتحاد الأوربي يريد أن يأخذ أراضي مملكة الفرس ويضمّها إليه. وأراضي الفرس هي العراق وإيران وأفغانستان - بلاد يأجوج ومأجوج- وروسيا. والذي تحقق لليهود والمسيحيين من يوم التفكير في اللغو نبوءة دانيال عن محمد صلى الله عليه وسلم إلى هذا اليوم هو: 1- أنهم أضعفوا روسيا وجعلوها دولة فقيرة حتى يسهل عليهم بعد تفكيك الإتحاد السوفيتي أخذ أراضيها وضمها إلى الاتحاد الأوربي 2- أنهم أخذوا بلاد يأجوج ومأجوج المسماة الآن أفغانستان 3- أنهم أخذوا العراق وهو جزء من إيران 4- أنهم يتحرشون بإيران ليأخذوها كما أخذوا العراق 5- أنهم يفعلون نفس الشيء في سوريا 6- أنهم أخذوا فلسطين 7- أنهم يتحرشون بمصر. وهكذا مع ليبيا وغيرها. وقد كتبنا هذا تبصرة للمسلمين بما يحاك ضدهم من المكائد

حقيقى ام خيال